ရခိုင့္အေတြးအေခၚ

ရခိုင္လူမ်ိဳး နန္ ့ အလုပ္သိကၡာ

ဂနိ ညစာဘက္မွာ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ နန္ ့ အလာပသလာပ စကားစျမီ ေျပာျဖစ္ေတ။ သူငယ္ခ်င္းက ေျပာေရ၊ အေမရိကန္မွာ အေခ်တိ အတြက္ ေငြေရး ေၾကးေရး ေထာက္ပံေၾကးပီးေရလတ္။ ယင္းတြက္တာ နန္ ့ ဒုကၡသည္ အျဖစ္နန္ ့ အေမရိကန္ကို ေျပာင္းလားခကတ္ေတ ရခိုင္မိသားစု တစ္စုစြာ သားသမီး ႏွစ္ေယာက္ အေထာက္ဟိမ့္လို ့ ေထာက္ပံေၾကးယူဗနာ ေပါင္ေခ်လွဳပ္ကာ လီညင္းခံ မ်ိဳင္းနီေရ လို ့ေျပာပါေရ။ ေယေက က်ေနာ္က မနီႏိုင္ မိန္းခြန္း လားထုတ္ မိေရ၊ ယင္းသူရို ့ယေက ဘ၀တြက္တာ အလုပ္မလုပ္ ကတ္ဗ်ာယ္လာ လို ့ေလး။ အူး... အစြာပိုင္ေယာင္...ေဖသာ အလကား ရနီလို ့ဗင္ ခါးေညာင္းခံဗ်ာ အလုပ္လုပ္ဖို ့လို သိမ့္လား လို ့ က်ေနာ္ ေဘာ္ဒါ က မ်က္ႏွာကို ရွဳံဗ်ာယ္ တြန္ ့ဗ်ာယ္ ျပန္ေျပာေရေထာ...။
က်ေနာ္ လည္း မထင္မွတ္ဘဲ ကေကာင္း စိုင္းစားခန္း ၀င္လားမိပါေရ။ ေဖသာ ဟိမ့္နီေက အလုပ္ မလုပ္ ကတ္ဗ်ာယ္လာ? ထိုင္ျပီးေက ေပါင္ေခ်လွဳပ္ကာ ထမင္းႏွစ္ႏွစ္ ကို အီးအီးသက္သာ ထိုင္စားကတ္ဖို ့ဗ်ယ္လာ? ေဒမိန္းခြန္းစြာ ေကာင္း မိန္းသင့္ မိန္းထိုက္ေတ မုတ္လားခ်င့္။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္မွာပင္ ျပည္တြင္းထုတ္ ဂ်ာနယ္ တစ္ေစာင္ မွာ ဂ်ပန္ တိ အေၾကာင္းကို ရာ လားလို ့မ်က္စိက် ဖတ္မိခီဗ်ာယ္။ ဂ်ပန္တိ ဆိုစြာကေတာ့ သိကတ္ေတ အတိုင္း ကမၻာမွာ အလုပ္ ကမၻာေလာက္ လုပ္ႏိုင္ေရ လို ့နာေမ ထင္ရွား လူသိမ်ားေရ။ စာရီးဆရာ ခ်စ္စံ၀င္း ရီးေရ စာအုပ္တစ္အုပ္မွာ ('ဂ်ပန္လူငယ္တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း' လို ့ေခၚပါ၏) တဗ်င္း အလုပ္လုပ္ေတ ခသလံုးတုတ္ ဂ်ပန္မ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္းကို ၀ထုပံုျပင္ သေဖြ ေျပာျပရီးျပ ထားပါေရ။ (၀ထု သေဖြ ျဖစ္နီရစြာ က အလုပ္သိကၡာ ကို တန္ဖိုး မထားတတ္ကတ္ေတ အရွိေတာင္အာရွသားတိ အတြက္ပါရာ)
ထိုး တစ္ရက္နိခါက အလုပ္ရံု ေဆြးေႏြးပြဲတစ္ပြဲမွာ ဂ်ပန္မ တစ္ေယာက္ စြာ ေဟာေျပာသူ အနီနန္ ့ တက္ေရာက္လာ ပါေရလတ္။ ယင္း ဂ်ပန္မ သည္ စင္ထက္ကို ခါးေကာ့ ရင္ေမာ့ဗနာ တက္လားေရ။ နားေထာင္ဖို ့ အသင့္ေစာင့္နီေရ လူတိက ေတာ့ မ်ားေသာအားျဖင့္ မဟာပုရိသ ေယာက်္ားသား ဗမာတိုက္ပံု၀တ္တိ ျဖစ္ကတ္ပါလတ္။ ယင္းဂ်ပန္မ သည္ ဇာမေျပာ ညာမေျပာ နန္ ့စင္ထက္ေရာက္ေတ အခါ ခသလံုး ကို လွန္ျပေရ ဆိုပါ၀ါ။ သူ ့ျခီသလံုး က ေယာက္်ား ျခီသလံုး ပိုင္ အၾကီးသန္ပါလတ္။ ေယေက မဟာဗမာတိုက္ပံု၀တ္ တိသည္ ေကာင္းအံအားသင့္လား ကတ္ပါ၏လတ္။ ခသလံုးတုတ္ ဂ်ပန္မ ဂုဏ္ယူစြာ ေျပာစြာ က ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကို ေဒပိုင္မ်ိဳး ျခီသလံုးေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ နန္ ့တည္ေဆာက္ထားပါေရလတ္။
နားမရွင္း ကတ္ေတ လူတိအတြက္ အႏွီ ဂ်ပန္မ က ထပ္လို ့ရွင္းျပပါ၏တည္း။ ယင္း ဂ်ပန္မေရ ေဘဘီဘုန္မာ လက္ထက္က အေရာင္းစာေရး ျဖစ္ခေရ လို ့ေျပာပါေရ။ (ေဘဘီဘုန္မာ Baby boomer ဆိုစြာ က ဒုတိယ ကမၻာစစ္ျပန္တိ မြီးထုတ္ပီးလိုက္ေတ အင္မတိ အင္မတန္မ်ားျပားေရ လူသားမ်ိဳးဆက္တစ္ခု ျဖစ္ေတ။) သူအေရာင္းစာေရး ျဖစ္ခါက ရွစ္နာရီ ေဒါက္ေလွ်ာက္ လံုး၀ မထိုင္ဘဲ အလုပ္လုပ္ေတ အတြက္တာ နန္ ့သူ ့ျခီသလံုး အဂုပိုင္ ၾကီးနီရျခင္း ျဖစ္ေတလို ့ေျပာပါေရ။ ခ်ရွင္းေခ် ေျပာစြာက ေတာ့ ဂ်ပန္တိ စြာ ရခိုင္၊ ဗမာ လူမ်ိဳး နန္ ့မတူေအာင္ အလုပ္လုပ္ေတ လို ့ေျပာစြာပါရာေလး။
က်ေနာ္ သည္ ကား ရခိုင္လူမ်ိဳးကို သိကၡာခ်ျဖိဳ ့မရီေရြပါ။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမွာ ထားေရ အလုပ္သိကၡာ စိတ္ဓာတ္သည္ တျခား အရွိေတာင္အာရွသား တိ နန္ ့ေကာင္းမကြာပါ။ ေလာကမွာနီထိုင္ေရး ကို အလြယ္ေခ် တြက္တတ္ေတ လူမ်ိဳးတိ ထဲမွာ ပါနီပါေရ။ ထမင္းႏွစ္ထပ္စားဗနာ အီးအီးခ်မ္းခ်မ္း နီရေက ေတာ္ရာ နင္းရာေ၀း ဆိုျပီးေက မိဘတိ ေျပာကတ္ေတ စကားကို ၾကားဖူးကတ္ပါဖို ့။ ယင္းဓေလ့ စရိုက္တိသည္ က်ေနာ္ရို ့ ႏွလံုးသားမွာ စြဲ၀င္နီ သျဖင့္ ထုတ္ရခက္သည္။ ႏုတ္ရခက္ပါသည္။ လွဳပ္ရခက္သည္။ ျဖဳတ္ရခက္ပါသည္။
ဓေလ့ရိုးရာ အေတြးအေခၚက သင္ပီးစြာက လူမ်ားခ်မ္းသာေက မုတိတာ ပြားပီး။ သူရို ့အတိတ္ကံ ေၾကာင့္ခ်မ္းသာစြာ မိစၦိရ စိတ္မပြားေက့။ ဇာေလးခ်င့္ စကားတလံုး မိစၦိရစိတ္။ မနာလို ၀န္တိုစိတ္၊ သ၀န္တို ရန္လိုစိတ္ တစ္မ်ိဳးပါ။ ေနာက္ျပီးေက နား၀င္ေအာင္ နားခ်သိမ့္ေရ - ဟိစြာေခ်နန္ ့ေရာင့္ရဲေ၀ စိတ္ခ်မ္းသာဖို ့ အေရးၾကီးေရ၊ လူခ်မ္းသာဖို ့မလိုလတ္။ မမွန္လို ့က မေျပာလိုပါ။ မျငင္းလိုပါ။ မေကာင္းလို ့လည္း မေတြးခ်င္ပါ။
ေလကၾကီးမွာ တစ္ျခားလူမ်ိဳးတိ က ကိုယ္ခ်မ္းသာလို ့ ၾကီးပြားနီကတ္ေတ။ လူခ်မ္းသာလို ့ ထင္ေပၚနီကတ္ေတ။ ငါရို ့ရခိုင္လူမ်ိဳးကား စိတ္ခ်မ္းသာ ျခင္းမွာ နစ္ျမဳပ္နီကတ္လို ့ ကိုယ္မခ်မ္းသာ ျဖစ္နီကတ္ရေရလား။ ဘုရားရွင္က မဇၹိမၼ ပတိပတာ လို ့ေဟာဖူးေရ လို ့မွတ္သားဖူးပါေရ။ အလယ္အလတ္လမ္းဆိုစြာ က ထိုဖက္ေဒဖက္ကို ႏွိဳင္းယွဥ္ရပါေရ။ စိတ္ခ်မ္းသာမွဳ အစြန္းက တစ္ဖက္၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာမွဳ အစြန္းက တစ္ဖက္၊ ႏွစ္ဖက္ဟိစြာမွာ အလယ္မွာ နီရပါဖို ့။ သို ့ေသာ္ ယင္းအလယ္ေနရာ ဇာမွာေလ ဆိုစြာ သတိတမန္ ဥာဏ္ေျမကတုတ္ အျမဲၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ ရွာေဖြ နီရပါဖို ့။ ဥပမာ ျပပါမည္။ ၁၂ လက္မ ဟိမ့္ေရ ေပတံ တစ္ေခ်ာင္းမွာ အလယ္က ဇာေလ။ ၆ လက္မ မဟုတ္လား။ ယင္းေပတံ၏ တစ္လက္မစြန္းကို စိတ္ခ်မ္းသာမွဳ ေနပယ္လို ့သေဘာထား၊ ၁၂ လက္မစြန္းကို ကိုယ္ခ်မ္းသာမွဳ လို ့သေဘာထား။ ဗုဒၵဘာသာ က်ေနာ္ရို ့၆ လက္မနီရာမွာ နီကတ္ပါဖို ့။
ေကာင္းဗ်ာယ္။ က်ေနာ္ရို ့ ယင္းေနရာမွာ နီနီကတ္ေတ။ သို ့ေသာ္ ကိုယ္ခ်မ္းသာမွဳ ဆိုေရ ၁၂ လက္မစြန္းက ရွည္ထြက္လခ ပနာ ၂၄ လက္မ ေပတံျဖစ္လားေရ။ သို ့ေသာ္ က်ေနာ္ရို ့က ၆ လက္မ နီရာမွာ နီတုန္းသိမ့္။ ၂၄ လက္မ ကနီ ၃၆ လက္မ ျဖစ္လခေကေလ့ေသာ့္ က်ေနာ္ရို ့က ၆ လက္မ နီရာမွာ နီကတ္တုန္းသိမ့္။ ဇာေလာက္ အထိ က်ေနာ္ရို ့၆ လက္မ နီရာမွာ နီကတ္ဖို ့ေလး။ ဇာအခ်ိန္ထိ နီကတ္ဖို ့ယင္းနီရမွာ။
က်ေနာ္ရို ့၏နီရာ အလယ္အလတ္သည္ ထိုဖက္အစြန္းက ရွည္ထြက္နီ သေရြ ့တခါေလ့ တည္ျမဲေသာ အလယ္အလတ္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အလယ္အလတ္သည္ ေျပာင္းနီပါသည္။ ၃၆ လက္မ ေပတံ အတြက္ အလယ္အလတ္ သည္ ၁၈ လက္မ နီရာ ျဖစ္ပါဖို ့။ ၆ လက္မ နီရာ မဟုတ္ပါရာ။ ယင္းတြက္တာ နန္ ့အဆံုးသတ္ၾကည့္ကတ္ဖို ့ ဆိုေက က်ေနာ္ရို ့သည္ လွဳပ္ရွားရုန္းကန္နီေသာ ကမၻာၾကီးမွာ ၀င္ဆန္ ့ေအာင္ အျမဲတမ္းရုန္းကန္ နီကတ္ရပါဖို ့။
အလုပ္သိကၡာ နန္ ့ပတ္သက္လို ့ ခိုင္ျမဲေရ အေတြးအခၚတစ္ခု ခ်လို ့အလုပ္လုပ္ရပါဖို ့။ ကိုယ္လုပ္ေတ အလုပ္မျပီးေက ရွက္တတ္ရဖို ့။ အလုပ္တာ၀န္မယူႏိုင္ေက လူေတာထဲကို မတိုးခ်င္ေရ စိတ္မ်ိဳးထားရဖို ့။ အလုပ္မလုပ္ဘဲ ထမင္းမစားခ်င္ေရ စိတ္မ်ိဳး မြီးျမဴရဖို ့။ ေယမွရာ က်ေနာ္ရို ့လူမ်ိဳးသည္ တျခားလူမ်ိဳး နန္ ့ယွဥ္ႏိုင္ပါဖို ့။

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

The Tribes of Myanmar (Burma): Rakhine State

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ဆရာ ဒကာ ဂ်ီေတာ့ ခ်က္တိန္ စာပီ စကားဝိုင္း

ကိုယ္ေတာ္ … တကာေတာ္ နီေကာင္းလားဂု
ဆရာေတာ္ အဂု ခ်င္းမိုင္ကို ႀကြေရာက္ သာသနာျပဳနီေရဂါး

ဒကာ … နီေကာင္းပါယင့္ ဆရာေတာ္။ တပည့္ေတာ္ေလး သာဓုေခၚပါ ယင့္
ဪ ဟုတ္ပါlလား။ ဆရာေတာ္ ဇာခါျပန္ပါဖို႕ ေလး

ကိုယ္ေတာ္ … ထိုင္းမေခ်တိ လွလို႔ ထိုင္းက ျပန္ရဖို႔စြာ တစ္စိေခ် စိုးရိမ္နီေရ

ကိုယ္ေတာ္ … 24 တနားေခ်က ေလယဥ္လက္မွတ္ ဘိုကင္လုပ္လိုက္ေတကား

1:35 AM ဒကာ : ဆရာေတာ္ ေတာင္ကား စ်ာန္ေလွ်ာ လားႏိုင္ပါေရ.

ကိုယ္ေတာ္ … ဟုတ္ေတ ဟုတ္ေတ

1:36 AM ဒကာ … ဆရာေတာ္ က်န္းခန္. သာလို႕မာပါေရမလား

1:37 AM ကိုယ္ေတာ္ : မာေရ တကာ

1:39 AM ဒကာ : တပည့္ေတာ္ေလ့ ယင္းပိုင္ ၾကားရေစာ္ ကိုယ္စိတ္ႏွလုံး ဖရန ပီတိ ဂြမ္းဆီထိေရ ပိုင္ ခံစားရပါေရ

ကိုယ္ေတာ္ : က်န္းခန္းသာလို႔မာေရပိုင္ မ်က္စိလည္းေကာင္းေရအတြက္ ထိုင္းက တကာမေခ်ရို႔ အလားကားေဖာ္ျပပီးထားေရ အလွတိကိုလည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ခံစားႏိုင္ေရ

1:43 AM ဒကာ : ကိုယ္ေတာ္ ျမသလြန္ေစာင္တန္း တရား မွန္းပနာ ဇာခါေမွ: စက္ အ နားယူေတာ္ မူပါဖို႕ေလး

1:44 AM ကိုယ္ေတာ္ : ဆြမ္းနန္႔ ေရာစားလို႔ မရေရ တကာမေခ်တစ္ေယာက္နန္႔ စကားေျပာနီလို႔ က်ိန္းစက္ခ်ိန္နည္း နည္းနည္းပါးပါး ေနာက္က်စရာ အေၾကာင္းရွိေရ တကာေတာ္

1:46 AM ဒကာ : တပည့္ေတာ္ေလး လက္စုံ ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာ တင္လို႕ ကိုယ္ေတာ္ကို ရည္မွန္း ကန္ေတာ့ပန္း ဆင္ပါယင့္
1:47 AM တပည့္ေတာ္ေလး လက္စုံ ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာ တင္လို႕ ကိုယ္ေတာ္ကို ရည္မွန္း ကန္ေတာ့ပန္း ဆင္ပါယင့္

1:49 AM ကိုယ္ေတာ္ ရႊင္လန္းၾကည္သာ အြန္လိုင္းမွာ ရွိပါသီးလာ:
ကိုယ္ေတာ္ : ဟိသိေရ

1:52 AM ဒကာ : တခါတရီ အြန္လိုင္: အစုတ္ ဝင္ပနာရွုပ္ေက ဘုန္းၾကီးရဟန္း လည္း လက္ပန္းတက် ျဖစ္ကတ္ရေရ ကား
________________________________________ 11 minutes
2:04 AM ကိုယ္ေတာ္ : ျဖစ္လည္း ျဖစ္ဖူးဗ်ယ္
2:05 AM လက္ပန္းက် လႈွိင္းတိလီတိၿကးမာ အစုန္အဆန္ကူးခတ္ယင္း
________________________________________ 53 minutes
2:58 AM ဒကာ : ေတာက္ပ မ်က္လံုး အျပံဳးမ်က္ႏွာ ဂ်ီေတာ့မွာ အသူ႕ပုံပါေလ့ ဆရာေတာ္

ကိုယ္ေတာ္ : တကာမေခ်
အဂုေျပာနီေရ တကာမေခ်ပံု

2:59 AM ဒကာ : ျမင္သူရူမ၀ ေကာင္းလွပါေထာ ၊ တပည့္ေတာ္ကိုပီးပါပလင္

3:01 AM ကိုယ္ေတာ္္ : ျဖစ္ဖို႔လားဂု ဘုန္းႀကီးလက္ထြက္ဆိုေက တစ္ခုလည္း မက်န္ဗ်ယ္ ဘုန္းႀကီးတိသံုးေရ ေရဒီယိုကိုၾကည့္ဖိ

3:04 AM ဒကာ : တပည့္ေတာ္တေယာက္၊ စိတ္တိေဖာက္ဗ်ယ္ ရည္းဇားတိရာ လိုခ်င္နီလို႕ပါ

ကိုယ္ေတာ္ : ေဒဘုန္းႀကီးလည္း ယပိုင္ကားေဒ ထိမ္းမႏိုင္သိမ္းမရ မယားလိုခ်င္စိတ္ကို

3:08 AM ဒကာ : ကာမဂုမ္ကို အာရုံေတာ္မွာ တြယ္မိလိုက္တိုင္း စ်ာန္ယိုင္ေလွ်ာခ ေရ သာဓက တိေလး မနည္း မေနာပါ ကား။ ဘုန္းၾကီးကိုစာခ်သည္ကားမဟုတ္။ သိေစာ္ကိုမေျပာျပေက ေသာကေရာက္ လို႕ ပါ အရွင္ဘုရား

3:09 AM ကိုယ္ေတာ္ : ဟား ဟား
တကာႀကီးလည္း တိုးတက္မႈဟိလို႔ ကဗ်ာနန္႔ စာနန္႔ စကားတိ ေျပာတက္ ေဟာတက္လာဗ်ာယ္ တကာေတာ္

3:14 AM ဒကာ : ဆရာေတာ္႐ို႕၏ ေျပာျပသင္ျပ မဟိခေက၊ ေတာၾကိဳေတာင္ၾကား၊ ဇနပုပ္ၾကားမွာ၊ ပညာမဟိ၊ သုတနတ္ထိ နဲ ႐ိုင္းစိုင္း တိရိဆန္၊ ျဖစ္နိန္ပါဖို႕ဟန္…
3:18 AM ဆရာေတာ္ဘုရား၊ အလုပ္မ်ားေက၊ စာပီစကားဝိုင္း၊ ရႊီ:ဆိုင္းထားကတ္ပါေမ

ကိုယ္ေတာ္ : ဟား ဟား
ရီၿမီျခားလို႔ ပိုလြမ္းေရ
အဂုထုိင္းကိုေရာက္နီေရ ေယခါ သီရိလကၤာက ကုလားမေခ်ကိုလည္းလြမ္းေရ ျမန္မာျပည္က တကာမေခ်ကိုလည္း လြမ္းေရ

1:20 PM ဒကာ : သိရိလင္ကာ ကုလားမ၊ ျမန္မာျပည္က တကာမ၊အစစ႐ို႕လည္း အပုပ္ေကာင္ကို ရုပ္ေဆာင္ထားေရ ပုထုဇဥ္ ဣထိယ ျဖစ္ရသည္ သကာလ၊ ခန္ဒါနမ္ရုပ္ အေကာင္ပုပ္တိ ပါရာ

1:22 PM ကိုယ္ေတာ္ : မွန္ေပသည္ တကာႀကီး သို႔ပါေသာ္လည္း ပုထုဇၨေနာဥမၼတၱေကာ ဟူသည့္အတိုင္း ဆရာေတာ္အစရွိေသာ္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္လည္း ပုထုဇဥ္မွ်သာ ျဖစ္ေသးေသာေၾကာင့္ တကာမ အလွပေခ်တိႏွင့္ ကင္း၍မရႏိုင္ေသးေၾကာင္းပါ တကာႀကီး
1:27 PM ဒကာ : ဂနာျမိဳင္ထဲ ဒကာမတိကို ေဝးပနာ ေတာရပ္ေဆာက္ခိုဖို႕ မတိုက္တြန္: လိုေသာ္လည္း၊ မတ္တံဇာနိယ ပဏ္တိေတာ အဆိုဟိေရပိုင္၊ ပညာဟိ႐ို႕သည္ အတိုင္းအဆကို သိဟိကတ္ေပေရ မဟုတ္ပါလား အရွင္

1:30 PM ကိုယ္ေတာ္ : ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကို ေတာရိပ္ေတာင္ရိပ္၌ သီတင္းသံုး၍သာ တရားက်င့္ၾကံအားထုပ္သင့္သည္ ၿမိဳ႕တြင္းရြာတြင္း၌ တကာမအစရွိေသာ မာတုဂါမ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံ၍ နီထိုင္ျခင္းငွာ မသင့္ဟူေသာ္အျမင္သည္ လံုး၀မွားပါသည္ တကာႀကီး။ ဘုရားသွ်င္သည္ပင္ ေလးဆယ္ငါး၀ါကာလပတ္လံုး ၀ါေလးဆယ္ခန္႔ကို ဖြံ႕ျဖိဳးတိုက္တက္ေသာ ၿမိဳ႕ႀကီး ရြာႀကီးမ်ား၌သာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ပါ၏ တကာႀကီး

1:38 PM : ဒကာ ... ဘုရားရွင္သည္ကား သဗညုတ ညာဥ္ေတာ္ကိုရရွိခ သည္ႏွင့္အညီ၊ သုံးလူနတ္သားအက်ိဳးမ်ားစီဖို႕ တရားဓမ ဆိုဆုံးမလို႕၊ ျမိဳ႕ရပ္ျမိဳ႕ရြာ၊ လွည့္လည္တရား ေဟာၾကားခေစာ္ပါ။ ဣထိယ႐ို႕ႏွင့္ ကိေလသာ ကာမဂံု ကိုကား ဝီးစြာေရွာင္ကြင္း နိဗန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားတိကိုရာ ေဟာၾကားမိမွာ ဆုံးမေတာ္မူခ ေစာ္မဟုတ္ပါlလား?

ကိုယ္ေတာ္ : အိမ္း… အိမ္း… အိမ္း… ဟုတ္ဗ်ာယ္ ဒကာ။ အခ်ိန္ေလး လင့္ဗ်ာလ္။ ဝတ္တက္ဖိုု့ အခ်ိန္က် ခြဲကတ္ေမ ဖိ။

ဒကာ : တင္ပါ ဘုရား။

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

အိန္ပိရိစီစီမ္ (Empiricism)

ျပီးခေရ အေခါက္က ေဒးဗိဟုန္း အေၾကာင္းကို ရီးစြာမွာ အိန္ပိရိစီစိမ္ ဆိုေရ ၀ါဒ တစ္ခု ပါလာပါေရ။ ယင္း၀ါဒ ကို စေက အက်ဥ္းခ်ံဳး လို ့တင္ျပလားပါဖို ့။

အေတြ ့အၾကံဳက နီျပီးေက အသိပညာ ကို လက္ခံရဟိေရ ဆိုေရ ၀ါဒ ကို အိန္ပိရိစီစိမ္ လို ့ေခၚကတ္ပါေရ။ တစ္စံုတစ္ခု ကို ငါရို ့ဇာပိုင္သိႏိုင္ကတ္ရေလ ဆိုေရ အေတြးမ်ိဳးနန္ ့ပတ္သတ္လို ့ မတူညီေရ အေတြးေပါင္း အမ်ားၾကီး အေနာက္တိုင္း အေတြးအေခၚ ေလာက မွာ ဟိမ့္ကတ္ပါေရ။ အိန္ပိရိစီစိမ္ သည္ ယင္းအေတြးအမ်ားၾကီးထဲ က တစ္ခု ျဖစ္ပါေရ။

ေဒေနရာမွာ အေတြးအေခၚေလာက က အစိတ္အပိုင္း တစ္ခ်ိဳ ့ကို ေဖာ္ျပလားပါေမ။
အေတြးအေခၚပညာ ဖေလာေဆာ္ဖီကို ေလ့လာေက
၁။ Metaphysics ရူပေဗဒ အလြန္ ပညာ (ဥပမာ - စိတ္ နန္ ့ပတ္သတ္လို ့ စိုင္းစားရစြာမ်ိဳး)
၂။ Epistemology အသိပညာ အပိုင္းပညာ ( ဥပမာ - ဇာဟင့္ကို အသိပညာလို ့ေခၚကတ္ဖို လဲ၊ ယင္း အသိပညာကို ဇာပိုင္ ရႏိုင္ကတ္ဖို ့လဲ၊ စသည္ျဖင့္)
၃။ Ethics ( ဇာအမွားလဲ၊ ဇာအမွန္ေလ၊ ေလာက နိတိ လို ့ေခၚရဖို ့လားမသိ)
၄။ Logic (ယုတၱိေဗဒ)

အစ ရွိသည္ ျဖင့္ အစိတ္အပိုင္းတိ ဟိမ့္ကတ္ပါေရ။ ယင္းထဲကမွာ အိန္ပိရိစီစိမ္ ၀ါဒ သည္ Epistemology အတ္ပိစတိမိုလိုဂ်ီ ထဲက ျဖစ္ပါေရ။

အိန္ပိရိစီစိမ္ သည္ အေတြ ့အၾကံဳ နန္ ့သက္သီျပခ်က္ ကို အေျခခံ ထားေရ ၀ါဒ ျဖစ္ပါေရ။ အထူးသျဖင့္ အာရံုခံ အဂၤါက သိရျမင္ရ စြာကို အေျခခံပါေရ။ လူမွာ မြီးရာပါ အေတြးအေခၚ ဆိုစြာမ်ိဳးကို လက္မခံပဲနန္ ့အာရံုခံစားမွဳျဖင့္ သိလာေရ အေတြးအေခၚမ်ိဳးကို ရာ လက္ခံေရ ၀ါဒ က အိန္ပိရိစီစိမ္ ျဖစ္ပါေရ။

သိပၼံ အေတြးအေခၚမွာ လက္တြိ လုပ္ၾကည့္လို ့ရလာေရ သက္သီျပခ်က္ ခိုင္မာမွဳကို မွ သိပၼံနည္းက် အေတြးအေခၚလို ့ေခၚေရ မဟုတ္ပါလာ။ ယင္းခ်င့္သည္ပင္ အိန္ပိရိစီစိမ္ ၀ါဒ ၏ အသက္ ျဖစ္ပါေရ။ အျမင္တိ အေတြးတိ ကို လက္တြိက် မက် စမ္းသပ္ျပီးခါမွ လက္ခံေရ အျမင္မ်ိဳးကို အိန္ပိရိစီစိမ္ ၀ါဒ လို ့ေခၚပါေရ။ ျမင္ရမွာ ယံုမယ္ ဆိုေရ ၀ါဒမ်ိဳးျဖစ္ပါေရ။

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

အေတြးအေခၚပညာသွ်င္ ေဒးဗိဟုန္း(မ္)

ေဒနိေတာ့ခါ ေဒးဗိဟုန္း နန္ ့မိတ္ဆက္ပီးလိုက္ဖို ့ ေရေရြပါေရ။

ေဒးဗိဟုန္း (David Hume)

ေဒးဗိ သည္ စေကာ့လူမ်ိဳး အေတြးအေခၚပညာသွ်င္၊ စီးပြားေရး ပညာသွ်င္ နန္ ့သမိုင္းဆရာ တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါေရ။ သူ ့ကို ၁၇၁၁ ခုႏွစ္မွာ မြီးလို ့ ၁၇၇၆ မွာ သီပါေရ။ ရခိုင္ျပည္ ဗမာလက္ေအာက္ကို မက်ခင္ စေကေခ် ေလာက္မွာ သီလားပါေရ။ (ေဒးဗိဟုန္း မသီေကေလ့ ရခိုင္ျပည္က ေတာ့ ဗမာ လက္ေအာက္ကို က်ဖို ့စြာမွာ က်ဖို ့စြာပါရာ။)

ေဒးဗိဟုန္း သည္ အေနာက္တိုင္း အေတြးအေခၚေလာက နန္ ့စေကာ့လူမ်ိဳးတိ၏ ဥာဏ္ပညာပြင့္လင္းလာေရ
ေခတ္မွာ အထင္ကရ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး ျဖစ္ပါေရ။

ေဒးဗိဟုန္း ကို ဂ်င္ေလာ့(က္)(John Locke)၊ ေဂ်ာ ဗာကေလ (George Berkeley)နန္ ့တျခား ျဗိတိသွ် အိန္ပိရိစိ (British Empiricist)တိ နန္ ့ တစ္အုပ္စု တည္း တြဲထားကတ္ပါေရ။ ဂ်င္ေလာ့၊ ေဂ်ာ ဗာကေလ နန္ ့ ျဗိတိသွ် အိန္ပိရိစိ တိ အေၾကာင္းကို ေနာက္ပို ့တစ္ခု မွာ အက်ယ္တ၀င့္ တင္ျပလားပါေမ။ ေဒးပိဟုန္း နာေမ ထင္ေပၚရစြာေလ့ ေသာ့ သူ၏ အိန္ပိရိစိ အေတြးအေခၚ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါေရ။

ေဒးဗိဟုန္း ဘ၀သက္တမ္းမွာ ကေတာ့ခါ ရာဇ၀င္သမိုင္း ဆရာအျဖစ္ ပိုျပီးေက နာေမၾကီးခပါေရ။ သူရီးေရ ေျခာက္အုပ္တြဲ အိန္ဂလန္ ရာဇ၀င္ စာအုပ္သည္ ၁၉ ရာစုတိုင္ေအာင္ထိဗင္ အေရာင္းရ အေကာင္းဆံုး စာအုပ္စာရင္း ၀င္ျဖစ္ပီးနာ အိန္းကလိ(ခ်္) သမိုင္းရာဇ၀င္ခန္း အတြက္ ႏွစ္ေပါင္း အင္တန္ ၾကာေအာင္ စံျပစာအုပ္ျဖစ္ခပါေရ။

ေဒးဗိဟုန္း သည္ သဘာ၀ကို အေျခခံ ဗနာ စိုင္းစားေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မွဳကို တိုးတက္ထြန္းကားေအာင္ ၾကိဳးစားခေရ ပထမဆံုး ေခတ္ျပိဳင္ အေတြးအေခၚ ပညာသွ်င္ ျဖစ္ပါေရ။ ယင္းေခတ္ ယင္းအခါက အေတြးအေခၚပညာ ေလာကမွာ ခံယူထားကတ္စြာက - ထာ၀ရ ဘုရားသခင္ ဦးေႏွာက္အလုပ္လုပ္ပံု နန္ ့ အေျခခံ အတူတူ လူတိ၏ ဦးေႏွာက္ အလုပ္လုပ္နီကတ္ေတလို ့ ျဖစ္ပါေရ။ ဆိုလိုစြာကေတာ့ခါ လူ၏ ဦးေႏွာက္သည္ ထာ၀ရ ဘုရား၏ ဦးေႏွာက္ပံုစံတူ ပုစိကေလာင္ေခ် ဦးေႏွာက္ တစ္ခု ျဖစ္ေတ ဆိုပါလတ္။

ေဒးဗိဟုန္း သည္ ယင္းအေတြးအေခၚကို ပယ္လိုက္ပါေရ။ ဘာသာေရး အေတြးအေခၚကို ေဘးဖယ္ဗနာ လူ ့သဘာ၀ကို သိပၼံနည္း က်က် ေလ့လာပါေရ။ အထူးသျဖင့္ လူတိ၏ ဦးေႏွာက္ပိုင္း ဆိုင္ရာကို ဖြဲ ့စည္းထားေရ အေျခခံ ဥပေဒသ တိကို ရွာေဖြပါေရ။ ေဒးဗစ္ဟုန္းသည္ သူ၏ အဂုပိုင္ နယူတန္လုပ္ကိုင္ပံု နန္ ့တူေရ အလုပ္ကို "လူသား ၏ သိပၼံပညာ" လို ့ ကင္ဗြန္း မွည့္ခပါေရ။

အိန္ဖိရိစိ အေတြးေခၚပညာသွ်င္ ဂ်င္ေလာ့ နန္ ့ေဂ်ာ ဗာကေလ ႏွစ္ေယာက္ သည္ ေဒးဗစ္ဟုန္း ကို အင္တန္ေခ်ေလာက္ လြမ္းမိုးပါေရ။
ေဒးဗစ္ဟုန္း အေၾကာင္းကို ေဒမွာ နားပါေမ။ ေနာက္ပိုင္း အေတြးအေခၚ ပညာသွ်င္တိ နန္ ့သူရို ့၏ ၀ါဒတိ အေၾကာင္းကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ဆက္တင္လားပါေမ။ သည္းခံ ဖတ္ရွဳလို ့ေက်းဇူးတင္ပါယင့္။