No More Bloody Gas In Burma

by SHWE GAS MOVEMENT (SMG)

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

အသားျဖဴခ်င္ေရ ရခိုင္သမ ညီမေခ်တိသို႔….

အဂု ေနာက္ပိ္ုင္း Cosmetics (အလွျပင္ပစၥည္း) တိမွာ Mercury လို႔ေခၚေရ လူ႕အသားအရီမွာ ကင္ဆာျဖစ္ ႏိုင္ေလာက္ေတ ဓာတ္တိပါဝင္ေရ အသားျဖဴလိမ္ဆီး (Whitening lotion) တိ ကေကာင္းေခတ္စားလာေစာ္နဲ႕ပတ္သက္ၿပီးေက ရင္ထဲမွာ က်ိတ္မႏိုင္ ခဲမရ ၿဖစ္လာလို႕ ေဒေဆာင္းပါးကို ေရးလိုက္ရၿခင္း ၿဖစ္ပါေရ။

ၿမန္မာႏိုင္ငံ (ရခိုင္ၿပည္ အပါအဝင္) နန္႔ အာရွပိုင္းေဒသ ႏိုင္ငံတိမွာ “အသားၿဖဴမွ ေတာ္ဝင္ေရ ထက္ျမက္ေတ လွပေရ” ဆိုေရ အယူအဆ ဇာပိုင္ေပၚထြန္ လာရေလးလို႕ ျပန္ေကာက္ဖို႕ဆိုေက ဟိုးလြန္ခေရ ႏွစ္ေပါင္း ရာေက်ာ္က ကိုလိုနီေခတ္ကိုျပန္ၿပီးေက ၾကည့္ဖို႕လိုပါေရ။

အေနာက္ႏိုင္ငံသားတိ (အထူသျဖင့္ ဥေရာပသားတိ) ေစြာ္ ကိုလိုနီေခတ္ တစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာ အျဖဴေရာင္အသား ေရႊဝါေရာင္ဆံပင္ ႏွာတံခၽႊန္ ေရရုပ္ရီပိုင္ရရွင္ တိမွ ထက္ျမက္ေတ ထူးခၽႊန္ေရ ျမင့္ျမတ္ေတ ဆိုေရအေတြးအေခၚကို အာရွ ၊ အာဖရိက နန္႕ အေမရိက ရို႕မွာ နေနာင္း ရိုက္သြင္းပခပနာ လူျဖဴတိရဲ႕ profile ကိုျမွင့္တင္ရာမွာ ကေကာင္းေအာင္ျမင္ခခတ္ေတ။

သမိုင္းေႏွာင္းပိုင္း ၂၀ရာစုပိုင္းမွာ ကိုလိုနီတိီ ခ်န္ပခေရ လူျဖဴ လူမဲ ခြဲျခားေရး လူမ်ိဴေရး ျပသနာတိေစြာ္ စဥ္ဆက္မျပတ္ ျဖစ္ခခတ္ေစြာ္ကို တြိရပါေရ။ ဥပမာအားျဖင့္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာ လူမည္းတိေစြာ္ “ကၽြန္” အျဖစ္နဲ႕ ၁၉၆၀ ေႏွာင္းပိုင္အထိ လူျဖဴတိရဲ႕ ဖိႏွိပ္ျခင္းကို ခံခရကတ္ေတ။ အလားတူပင္ ေတာင္အာဖရိက ႏိုင္ငံမွာေလးေသာ့ အသားအေရာင္ခြဲျခားအုပ္ခ်ဳပ္ေတ စနစ္ဆိုးေစြာ္ ၁၉၉၆ ေလာက္ခါမွ အရင္းျပဳတ္လားခေစြာ္ပါရာ။

ေဖာ္ျပခေရ သမိုင္းဆုိင္ရာ အခ်က္အလက္တိနန္႕ ေရွးဦးစြာေဖာ္ျပခေရ အသားျဖဴလိမ္းဆီး တိနန္႕ ဇာပိုင္ ဆက္စပ္ ပါေလး လို႕ေတြးေကာင္းေတြးနီကတ္ပါလိမ့္ေမ.. ေဒပိုင္ပါ…

ရခိုင့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာေလးေသာ့ အသားအေရာင္ ခြဲျခားေရ လက္ခဏာ တိေစြာ္ေက အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ရို႕ ေတာင္အာဖရိကႏိုင္ငံရို႕ေလာက္မွာပိုင္ မျပင္းထန္တာေလ့ေသာ့ ဟိနီပါေရ။ အသားအေရာင္ကို မူတည္ၿပီးေက ခြဲျခားဆက္ဆံေစြာ္ဟာ ယင္းလူသား ၏ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မူကို ပ်က္ျပားစီပါေရ။ ေဒအေၾကာင္းနဲ႕ပတ္သက္လို႕ အကၽြန္႕ ကိုယ္ပုိင္ အတြိအႀကဳံကို ဝီမွ်ခ်င္ပါေရ။

အကၽြန္အငယ္ခါက ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕မွာ ႀကီးျပင္ခေစြာ္ပါ။ ပင္လယ္နားမွာ နီေယအျပင္ အမိဖက္ကအမ်ိဳးက အသားမည္းေရအတြက္ အကၽြန္ေလးေသာ့ မည္းမည္းေခ်ပါရာ။ အသားကမည္းမည္း ပိန္ကပိန္ပိန္ ကလိမ့္မေခ် တစ္ေယာက္အေနနန္႕ အကၽြန္႕ကိုယ္အကၽြန္ လွပါေရ လို႕ ေယာင္လို႕ေတာင္ မေတြးခေရ အျပင္ တျခားေသာသူတိက ေဖာ္ျပျခင္းေလ့ ဘဝမွာ တစ္ခါေလးေသာ့ မၾကားဖူးခပါ။ “အသားျဖဴျဖဴေခ်နန္႕လွလိုက္ေတ” လို႕ ေဖာ္ျပခံရတဲ့ ကလိမ္မေခ်တိကိုရာ အားက်တဲ့စိတ္နန္႕ေငးၾကည္႕ရံုရာ တတ္ႏိုင္ခပါေရ။

ကိုယ့္ကုိယ္ကို မယံုၾကည္မူ မေၾကနပ္မူ တိနန္႕ အကၽြန္႔ မ်က္ႏွာဟာ ရူံ႕သထက္ရူံ႕ၿပီးေက ရုပ္ဆိုးၿပီးရင္းရုပ္ဆိုး ၿပီးေက ငယ္ဘဝတစ္ေလွ်ာက္ ရုပ္ဆိုးမေခ် နာမည္ရာ တြင္ခရပါေရ။

အဂၤလိပ္စာမွာ အၿမဲတမ္းထူခၽြန္ခေရ အကၽြန္ေစြာ္ ယင္းအဂၤလိပ္စာကိုပင္ အရင္းျပဳ စာသင္ရင္းနန္႔ ဘဝကိုရပ္တည္ႏိုင္ခပနာ ကံေကာင္းစြာနန္႔ ႏုိင္ငံ တကာနန္႔ ရင္ေဘာင္တန္းၿပီးေက ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ အတိြအႀကံဳတိ ရလာၿပီးေက ပညာအရည္အခ်င္းတိ ပိုတိုးမ်ားလာခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မူတိ ရပါလတ္ၿပီးေက တီထြင္ႀကံဆဥာဏ္တိ တိုးပြားလာခါ မ်က္ႏွာမွာ အၿပံဳပန္း ဆင္ရေကာင္မွန္းသိပါလတ္ေတ။

အခုအခ်ိန္ခါမွာ အကၽြန္အငယ္ခါက အကၽြန္႔ အသားအေရနန္႔ ရုပ္ရီ ကို ၾကည့္ပနာ ခါးခါးသီးသီး ဆက္ဆံခေရ လူတိကို အကၽြန္႔ပညာနန္႔ ၿပံဳးၿပီးေက လွပနီတဲ့ အကၽြန္႔မ်က္ႏွာကို ျမင္ခ်င္စီပါေရ။

ရခိုင္သမ ညီမေခ်တိ… အသားညိုလို႔ အသားမည္းလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေက်မနပ္ မယံုမရဲ ျဖစ္နီကတ္လား…. အကၽြန္ အႀကံေကာင္းတစ္ခု ပီးပါရစီ။ နိစဥ္နိတိုင္း အိပ္ရာကႏိုးတိုင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို မွန္မွာၾကည္႕ၿပီးေက ၿပဳံးျပ ၿပီးေက “ငါေကာင္းလွပါေရေကာ” လို႔ စိတ္ကေျပာပါ။

လူတစ္ေယာက္၏ အလွအပေစြာ္ အသားအရီနန္႔ ရုပ္ရီမွာ မူတည္ေစြာ္မဟုတ္.. အေရးႀကီးေစြာ္က ဥာဏ္ပညာ၊ အတြိအႀကံဳ နန္႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မူ ျဖစ္ပါေရ.. အသားျဖဴမွစိတ္ျဖဴေစြာ္မဟုတ္ပါ.. စိတ္ျဖဴေက အသားမျဖဴတာေလးေသာ့ ျဖဴစင္ေရ အသားအရီ ပိုင္ရွင္ ျဖစ္လာဖို႔ေစြာ္ ဧကန္မလြဲပါရာ….

မမၿပံဳးသူ

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

ျမို႔စစ္ေတြကပံုျပင္

အ၀ီးေရာက္ငါ႔လိပ္ျပာ
လြင့္ေမ်ွာေရ
ယင္းတေနရာမွာ
ၾကားဖူးကတ္လာ
ျမိဳ႔စစ္ေတြလတ္......

ယင္းျမိဳ႔မွာ...
တခ်ိန္က
ျမဴႏွင္းျဖတ္ေလ်ွာက္ေတ
အနီေရာင္အက်ီ၀တ္
ေကာင္မေခ်တေယာက္ရိွေရ..........

ေက်ာင္းတတ္လမ္းကို ျဖတ္ဘ်ာလ္
ဆယ္နာရီ သံုးဆယ္အမွီ
အစိမ္းေရာင္စကပ္နဲ႔
အျပီးႏွင္တတ္ေတ.........

အတိတ္ကင္းေရ ရယ္သံခ်ိဳတိနဲ႔
အျပစ္ကင္းေရ
သူငယ္ခ်င္းငါးေယာက္
မိုးမ်ားေရ ယင္းအရပ္မွာ
မႏိုငိထီးတလက္စီနဲ႔
ီရီလ်ွံလမ္းမွာ
ရီစိုအေပ်ာ္ျမဴးလို႔........

ေက်ာင္းပိတ္ရက္
စနီ တနဂၤႏြိ တုိင္း
အေၾကာင္းျပ ပါဒကာသီးသုတ္ဘ်ာလ္
အေတာမသပ္ႏိုင္ေရ
အျခင္းတိေျပာခကတ္ယင့္......

ယင္းျမိဳ႔မွာေလ
ကမ္းေျခေခၚေရ
ပိြဳင့္....
တေနရာလဲရိွေရ..
လီတသုတ္သုတ္နဲ႔
ေလ်ွာက္ခေရ သူရို႔ေျခရာတိ
ေအတနိန္႔ေတာ႔ ရိွေလာက္ဖို႔မထင္ဘ်ာလ္

လြမ္္းေလာက္ေတ ယင္းျမိဳ႔ကို
အ၀ီးေရာက္ေလယာဥ္က ၾကည့္ဘ်ာလ္
ရင္ထဲမ်က္ရည္
ငါမရွက္တမ္းစိုခဖူးေရ...

အိုး...အရွင္...
တုိင္တည္ပါယင့္ ဆုတခုပီးေက
အနီးမရိွျမိဳ႔ မ၀ီးမေရာက္ဖို႔.........။

သဇင္ျဖဴ

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

ရခိုင္ အေတြးအေခၚ ဘေလာ့ နန္ ့ပတ္သက္လို ့တစ္ခ်ိဳ ့က ကုလားတိမ်ား လာျပီးေက ရီးနီကတ္လာလို ့ ထင္မွတ္မွားနီေရလို ့ၾကားရပါေရ။ မဟုတ္ပါ။ ေဒဘေလာ့ သည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း ရီးေရ ဘေလာ့လည္း မဟုတ္ပါ။ လူအမ်ား ၀င္ေရာက္ကာ တည္ေထာင္ထားစြာပါ။ ေသခ်ာစြာကေတာ့ခါ အားလံုးသူသည္ ရခိုင္လူမ်ိဳး ဗုဒၵဘာသာ စ စစ္တိ ျဖစ္ကတ္ပါေရ။ သူရို ့ေတြးေခၚပံု စာရီးသာပံုတိမွာလည္း ရိုးရာ အစိုင္အလာ ကို ေဖာက္ထြက္ပနာ ေတြးတတ္ ေရပိုင္၊ ရိုးရာအႏွစ္သာရ တစ္ခ်ိဳ ့ကိုလည္း မပစ္ပယ္ သင့္သျဖင့္ ကိုင္စြဲလားကတ္စြာကို စာဖတ္သူတိ ျမင္ရေရ အတိုင္းပါရာ။ တခ်ိဳ ့အေတြးပိုင္းဆိုင္ရာနန္ ့ပတ္သတ္လို ့ အစာမေၾကႏိုင္စြာတိ ဟိမ့္ခေကေလ့ ကမန္ ့ပီးပါ။ စီေဘာ့ (စ္) မွာရီးပါ။

က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ခါ ေဒရက္ပိုင္းအတြင္းမွာ အလုပ္မ်ားနီလို ့ပို ့အသစ္ မတင္ျဖစ္ပါသိမ့္။ ေယဒါေလ့ေသာ့ စုစည္းထားေရ စာတမ္းတိ အင္တန္ဟိမ့္နီပါေရ။ အလုပ္က်ီခါ ရခိုင္ဘာသာသို ့ျပန္ဗနာ တင္ပီးလိုက္ပါေမ။ ေစာင့္စားဖတ္ရွဳေရ အတြက္နန္ ့ ေက်းဇူးကမၻာေလာက္တင္ပါေရ။
ေမာင္စိုင္းစား

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

ရခိုင္အမ်ိဳးသားတို႕၏ ရိုးရာ လက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ႔ထံုးစမ္း

ရခိုင္အပ်ိဳလူပ်ိဳတိုက အရြယ္ေရာက္ၾကလွ်င္ လူငယ္ခ်င္းခ်စ္ၾကိဳက္၍ လက္ထက္မဂၤလာပြဲဲျပဳလုပ္တာရွိသလို … အမ်ားအားျဖင့္မိဘတို႔က အိမ္ေထာင္ဘက္ကို ေရြးေပးၾကတာမ်ားပါတယ္။ရခိုင္လူမ်ိဳးသည္ မိဘစကား ကိုနာခံတက္သူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္မိဘတို႔၏အစီအမံကိုလက္ခံၾကသည္။
သားသမီးမ်ား အခ်ိန္တန္အရြယ္ေရာက္လာလွ်င္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကို အမ်ားအားျဖင့္ မိဘမ်ားက ေရြးခ်ယ္ေပးေသာအေလ့ သည္ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔တြင္ ယခုေခတ္ခ်ိန္ထိတိုင္ရွိေလသည္။ေရွးရိုးအစဥ္အဆက္ က်င့္သံုးလာခဲ့ေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕၏ လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲဓေလ႕သည္ ဗမာတို႔ႏွင့္မတူျခားေသာ ဓေလ႕ထံုးစံမ်ားျဖစ္တယ္ဆိုတာ…

ရခိုင္ရိုးရာ သမက္တက္

ရခိုင္ရိုးရာမဂၤလာေဆာင္မွာ ျမန္မာရိုးရာမဂၤလာေဆာင္ႏွင္႕မတူတစ္မူထူးျခားပါသည္။သတို႕သမီးႏွင္႕သတို႕သား
လက္္ထက္ထိမ္းျမားေသာမဂၤလာေဆာင္ပြဲကိုရခိုင္တြင္ သမက္တက္ပြဲဟုေခၚပါသည္။ေယာကၡမအိမ္သို႕သမက္ကိုတင္ပို႕ရေသာေၾကာင္႕
လည္းေကာင္း၊လက္ထပ္ရန္သြားရေသာေၾကာင္႕လည္းေကာင္း သမက္တက္အြျဟဟုေခၚရျခင္းျဖစ္၏။သံတြဲ၊ေက်ာက္ျဖဴ ၊မာန္ေအာင္ ႏွင္႕အျခားေသာ ေဒသတို႕တြင္ အနည္းငယ္ကြဲလြဲခ်က္မ်ားရွိၾကပါသည္။

သမီးေတာင္းျခင္း

ပထမေယာက်္ားေလးဘက္မွမိန္းမပ်ိဳကိုၾကိဳက္လွ်င္အရပ္မွအမ်ိဳးသမီးၾကီးမွတစ္ဆင္႕
ေျပာၾကားျပီးရက္တည့္မတည့္ဇာတာမ်ားယွဥ္ျပီးစစ္ေဆးၾကရသည္။ထို႔ေနာက္ေေကာင္း
ေသာရက္ကိုေရြးခ်ယ္ျပီးေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္းျပဳလုပ္ၾကသည္။


ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္း မဂၤလာ (အသြင္းႏွင္းျခင္း၊ပန္းဆင္ျခင္း)


ေစ႕စပ္ေၾကာင္းလမ္းမဂၤလာပြဲကိုသတိုးသမီး(သမီးရွင္)အိမ္တြင္ျပဳလုပ္သည္။ေရွးဦးစြာသမီးရွင္ထိုင္
ရန္ေနရာ၏လက္၀ဲလက္ယာဘက္တြင္အမ်ိဳးသမီးအိမ္ေထာင္သည္ႏွစ္ဦးထိုင္ေနရပါသည္။ေဆြမ်ိဳးမ်ား
ႏွင့္ဖိတ္ၾကားထားေသာဧည့္သည္္မ်ားကယင္းတို႔၏ေရွ႕တြင္ေနရာယူထိုင္ၾကရပါသည္။ထိုအခ်ိန္တြင္ သမီးရွင္ထြက္မလာရေသးပါ။သတ္မွတ္ထားေသာမဂၤလာအခ်ိန္က်ေရာက္ေသာအခါ သတိုးသား(သမက္ရွင္)ဘက္မွေဆြမ်ိဳးပရိတ္သတ္မ်ားလာေရာက္ၾကသည္။လာေရာက္ၾကေသာအခါ သမီးရွင္ကိုဆင္ျမန္းေပးရန္ပန္းမ်ားႏွင္႕စားစရာမုန္႕အခ်ိဳမ်ား၊ေကာက္ညွင္းေပါင္းမ်ားကိုေငြဖလားထဲ
တြင္ထံုးတမ္းစဥ္လာႏွင္႔အညီထည္႕၍ယူလာၾကရသည္။မုန္႕အခ်ိဳမွာႏို႔မလိုင္မုန္႔၊ဆံေခြမုန္႔တို႔ျဖစ္
သည္။ေေငြဖလားအေရအတြက္မွာလည္း မဂဏန္းအေရတြက္တိုင္းၾကိဳက္သလိုအသံုးျပဳႏုိင္သည္။
သမီးရွင္သည္အမ်ိဳးသမီးအရံတစ္ဦးႏွင္႕အတူထြက္လာျပီး သတ္မွတ္ထားေသာေနရာတြင္ထိုင္ရပါသည္။
ပန္းမ်ား၊မုန္႔မ်ားႏွင္႔အတူ သမက္ရွင္မိဘမ်ားထံမသမီးရွင္အားေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္း
(ရခိုင္အခၚကတိသစၥာျပဳျခင္းအထိမ္းအမွတ္)အျဖစ္ သားရွင္ဘက္မွအေမ (သို႔) အစ္မကမိန္းကေလးကိုကန္ေတာ႔ၾကီးဆံထံုး(ဘီးဆံထံုး)တြင္ပန္းဆင္ေပးရသည္။
ထို႕ေနာက္္လက္၀တ္ရတနာမ်ားကို ေရႊက်ပ္ခ်ိန္ျဖင္႕ေပးျပီး အသြင္ႏွင္းျခင္း ေဆာင္ရြက္ရသည္။ထိုရတနာဆင္ျမန္းျခင္း၊သမီးရွင္ကိုပန္းပန္ေပးျခင္းမ်ားကို
၀တ္ဆင္ေပးသူကိုသမီးရွင္ကအရိုအေသျပဳ ကန္ေတာ့ျပီးလွ်င္ ေစ့စပ္မဂၤလာေအာင္ျမင္ပါေတာ့သည္။
မဂၤလာလက္ထပ္္မည့္ေန႔ရက္ကို ယင္းအခ်ိန္မွာပင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ညွိႏွဳိင္းေဆြးေႏြးျပီးသတ္မွတ္ၾကပါသည္။ေဆြမ်ိဳးပရိသတ္တို႕ကိုမဂၤလာရက္ေၾကညာေပးသည္။
ထို႔ေနာက္ၾကြေရာက္လာေသာႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ေဆြမ်ိဳးပရိသတ္တို႔ကိုဧည့္ခံေကြ်းေမြးရသည္။
ေေစ့စပ္ပြဲျပီး၍ သမက္ရွင္ ဘက္မွျပန္က်ေသာအခါ သမက္ရွင္ ဘက္မွယူလာေသာေငြဖလားထဲမွ
မုန္႔အခ်ိဳမ်ားကို သမီးရွင္ ဘက္မွလက္ခံယူျပီးေနာက္ယင္းဖလားထဲသို႔ သမီးရွင္ ဘက္မွလည္း
မုန္႔မ်ားကိုျပန္လည္ထည့္ေပးရပါသည္။





လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲ

လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲတြက္မဂၤလာပြဲတင္ကိုတစ္ရက္ၾကိဳတင္လုပ္ရသည္။မဂၤလာပြဲတင္သည္လက္ထပ္မဂၤလာပြဲတြက္ေရွးဦးစြာေဆာင္ရြက္ရေသာလုပ္ငန္းျဖစ္ပါသည္။ယင္းပြဲကို သမီးရွင္ အိမ္၌သာျပဳလုပ္ရပါသည္။ မဂၤလာပြဲေန႕ေရာက္ေသာအခါ ယင္းေန႕န္အရုဏ္ခ်ိန္တြင္ သမီးရွင္ သမက္ရွင္တို႔အားမိမိတို႔အိမ္မ်ားမွာ ပင္မတ္စြာဘုရားအားဦးထိပ္ထား၍
ဘုန္းၾကီးငါးပါးအား မဂၤလာဆြမ္းကပ္ျပီးမဂၤလာပရိတ္နာရပါသည္။ဘိုးဘြားလူၾကီးမိဘတို႔ကိုကန္ေတာ့၊
မဂၤလာစကားကြ်မ္းက်င္သူမ်ားက နံ႔သာရည္တို႔ျဖင့္ပတ္ဖ်န္းျခင္းတို႔ျပဳလုပ္ကာ မဂၤလာေျမွာက္ၾကသည္။ပရိတ္နာရာတြင္ ပရိတ္ၾကီးမွာလက္ထက္ပြဲအတြက္ အဓိကအေရးၾကီးဆံုးအခ်က္ျဖစ္သည္။ေရွးဦးစြာ မဂၤလာစားပြဲငယ္ကိုျပင္ဆင္ရပါသည္။ယင္းစားပြဲတြင္ပါ
၀င္ရမည့္ အခ်က္မ်ားမွာ-
မဂၤလာေျမွာက္ျခင္း
မဂၤလာထမင္းပြဲျပင္ဆင္ျခင္း

- သီးသန္႕ျပဳလုပ္ထားေသာမဂၤလာစားပြဲကိုစားပြဲခင္းခင္း၍အေပၚတြင္စပါးခင္းထားသည္။
- ျဖန့္ၾကဲထားေသာစပါးေပၚတြင္ဘဲဥပံုမဂၤလာေၾကြလင္ပန္းၾကီးတြင္ေကာက္ညွင္းႏွင့္ထမင္းမ်ား
ထည္႕့၍ တင္ထားရမည္။
- ယင္းထမင္းေပၚတြင္ ခ်က္ျပီးသား္ေျခလက္အေမြးစံုေသာပုစြန္တုပ္ၾကီးႏွစ္ေကာင္၊အေမြးစံုအေၾကးခြံပါေသာ ငါးကန္သားႏွစ္ေကာင္ ၊ဘဲဥႏွစ္လံုး ၊ေမ်ာက္ဥ ေခၚ ကန္စြန္းဥႏွစ္ဥ ႏွင့္အခြံခြာျပီးေသာ ရခိုင္ငွက္ေပ်ာသီးႏွစ္လံုး တို႔ျဖင့္ျပင္ဆင္ထားရသည္။ငါး၊ပုစြန္၊ဥ၊သီးႏွံစပါးေပါၾကြယ္ေစရန္အတိတ္နမိတ္ယူထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
စပါးမ်ားထဲတြင္ေရႊဒဂၤါး၊ေငြဒဂၤါးမ်ားျမွပ္ႏွံထားၾကသည္။ေရႊေငြပြားမ်ားေအာင္
ရည္၇ြယ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

-သမီးရွင္ထိုင္ေသာေနရာလက္ယာဘက္တြင္ေရစင္အိုးဟုေခၚေသာေၾကးအိုးငယ္ႏွစ္လံုးတင္ထားရပါသည္။ေၾကးအိုးအျပင္ဘက္ပတ္လည္ကို မဂၤလာပရိတ္ခ်ည္ျဖင့္ပတ္ေပးထားရသည္။

- ေၾကးအိုး၌ေရထည့္ထားျပီး ေျမဇာရြက္၊သေျပပန္း၊အခ်ိန္ခါေကာင္း သတ္မွတ္ေသာစာရြက္(အခါစာ)တို႔ကိုထိုးရပါမည္။

- ထမင္းပန္းကန္၏လက္၀ဲဘက္တြင္ ဟင္းပန္းကန္ ၅လံုးတင္ျပီးယင္းပန္းကန္အသီးသီးတြင္ၾကက္တစ္ေကာင္လံုးအူအသည္းစံုစြာ ငရုတ္သီးမပါ၀င္ဘဲခ်က္ထည့္ရပါမည္။ပုစြန္ထုပ္ကိုအေကာင္မပ်က္ေလွာ္ထည့္ရပါမည္။

- ေရႊဖရံုသီးခ်က္ထည္႕ရပါမည္။က်န္ပန္းကန္ႏွစ္ခုတြင္ ၾကက္ႏွင့္ပုစြန္ပဲထည့္ရပါမည္။
(ၾကက္ ႏွစ္ပန္းကန္၊ပုစြန္ႏွစ္ပန္းကန္၊ေရႊဖရံုသီးတစ္ပန္းကန္ျဖစ္သည္။)

မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲတြင္ ငကန္သား (အေၾကးရွိေသာငါး)၊ၾကက္သား၊ဘဲဥ၊ပုစြန္၊
ေျမာက္ဥ (ကန္စြန္းဥ)၊ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္းမ်ားထည့္ထားသည့္ဟင္းပန္းကန္ကတစ္ဖက္္ထားရွိပါသည္။ပုစြန္ဆိုလွ်င္ ႏွဳတ္ခမ္းေမႊးပင္မျပတ္ေစရ။အက်ိဳးအပဲ့အနာအဆာမ်ားမပါေစရန္ အထူးဂရုျပဳရ၏။
ဤမဂၤလာစားပြဲကို မဂၤလာေဆာင္မည္႔ေနရာတြင္ထားရွိျပီး မဂၤလာေျမွာက္ျခင္းျပဳလုပ္ၾကသည္။
(အညႊန္႕ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီးက သမက္ရွင္အိမ္မွဆန္ႏို႕ဆီဗူး ႏွစ္ဗူး၊ေလးဗူး၊ေျခာက္ဘူး စသျဖင့္ စံုဂဏန္းကို သမီးရွင္အိမ္သို႕သြားပို႕ သမီးရွင္အိမ္မွဆန္မ်ားႏွင့္ေရာျပီး အညႊန္႔ ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီးကသာ မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲအတြက္ခ်က္ရသည္။အညႊန္႔ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီးဆိုသည္မွာလူပ်ိဳအပ်ိဳလက္ထပ္ၾကျပီး ယခုတိုင္ေမာင္ႏွံစံုအတူတကြေနထိုင္၍သားသမီးတစ္ဦးတစ္ေလမွပ်က္စီးျခင္းမရွိေသာ
အိမ္္ေထာင္ရွင္မကိုဆိုလိုသည္။)



အထက္ပါ မဂၤလာပြဲျပင္ဆင္ျခင္းအလုပ္ကို ဘုန္းၾကီးမၾကြမီျပင္ဆင္ထားရပါသည္။ဘုန္းၾကီးၾကြလာျပီးပရိတ္နာသည္႕အခါမဂၤလာစားပြဲမွာဘုန္းၾကီးမ်ား ေရွ႕တြင္တည္ရွိေနရပါမည္။ယင္းမဂၤလာစားပြဲေရွ႕တြင္သမီးရွင္က အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးလက္
၀ဲလက္ယာရံ၍ထိုင္ရပါမည္။ထိုအရံအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးမွာ သမီးရွင္ေမြးရက္ႏွင္႕ေန႕နံသင္႕ေတာ္သူမ်ားသာျဖစ္ရပါမည္။ေရွးဦးစြာသီလခံယူျပီးလွ်င္
ပရိတ္ၾကိဳးျဖင္႕စည္း၀ိုင္းခ်ရပါသည္။


သမီးေစာင္႕ျခင္း

သမက္တက္သည္႕ေန႕နံနက္ကိုးနာရီခန္႔တြင္သမီးရွင္ႏွင္႕ရင္းႏွီးေသာမိတ္ေဆြမိန္းကေလးမ်ားေဆြမ်ိဳးမ်ားကိုထမင္းေကြ်းေမြးၾကသည္။သမီးရွင္မွာ
အလွပဆံုး၀တ္စားျခယ္လွယ္ကာ ေန႔သင့္႕နံသင့္အပိ်ဳရံႏွစ္ေယာက္လက္၀ဲလက္ယာရံလ်က္ မဂၤလာေဆာင္မည့္ေနရာ တြင္ ထိုင္၍ဧည့္ခံရသည္။

သမက္တက္ျခင္း

သမက္ရွင္ဘက္မွ သမီးရွင္ဘက္သို႔သြားၾကေသာအခါ သမက္ရွင္အေဖ၊အဘိုးေဆြမ်ိဳးမ်ား အမိ်ဳးသားၾကီးမ်ားကေ႔ရွမွဦးေဆာင္လာၾကျပီးအေမ၊အဘြားအမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားကေနာက္
လိုက္ၾကရသည္။ထို႔ေနာက္အုပ္ထမ္းသူအညြန္႔အမိ်ုဳးသမီးမ်ားကတစ္ေယာက္ခ်င္းတန္းစီ၍ေလွ်ာက္လာ
ၾကရသည္။အုပ္ထမ္းသူမ်ားမွာမိန္းမေခ်ာမိန္းမလွေလးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ေရွ႔ဆံုးမွအညြန္႔ပန္းအုပ္ကိုသမက္ရွင္၏အစ္မ၊သို႔မဟုတ္ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာထဲကထမ္းရသည္။ေနာက္အုပ္မ်ားတြင္မုန္႔အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ငွက္ေပ်ာသီးမ်ားထည္႕ကာထမ္းလာၾက
သည္။အုပ္ထမ္းသူမ်ားအတြက္လက္ေဆာင္အျဖစ္ပု၀ါပိုင္းမ်ားကိုအုပ္မ်ားတြင္ခ်ည္ေႏွာင္ထားရွိၾကသည္။အုပ္မ်ားကိုသမက္ရွင္တက္ႏူိင္သည့္အေလ်ာက္၇အုပ္၉အုပ္ထားရွိၾကသည္။အုပ္ထမ္းသူမ်ား၏ေနာက္နားတြင္ သမက္ရွင္အဖြဲ႔ပါလာၾကသည္။သမက္ရွင္၏ဦးေသွ်ာင္ႏွင့္ေရစင္အိုးကိုေရွ႔ကသယ္ယူလာၾကျပီးသမက္ရွင္မွာေခါင္းေပါင္း၊ေတာင္ရွည္ပုဆိုး၊လည္ေတာင္အကၤ်ီ၊ရင္ဖံုးတိုက္ပံုကို၀တ္ဆင္ကာဓားရွည္လြယ္သူ၊ယပ္ရွည္ကိုင္ေဆာင္သူမ်ားျခံရံလ်က္
လိုက္ပါလာပါသည္။၄င္းတို႕၏ေနာက္တြင္သမက္ရွင္၏အေပါင္းအေဖာ္မ်ားမွာ ေသတၱာႏွင္႕အိပ္ရာလိပ္တို႕ကိုသယ္ေဆာင္လာျပီး ဗံု၊လင္ကြင္း၊ပုေလြ တီးမွဳတ္သူမ်ားႏွင္႕တေပ်ာ္တပါးလိုက္ပါလာၾကပါသည္။သမီးရွင္အိမ္ေရာက္သည့္အခါ သမီးရွင္မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားကဆီးၾကိဳ၍ ဧည္႕ခံရင္းေနရာထိုင္ခင္းမ်ားေပးၾကသည္။ေရွးဦးစြာအညြန္႔အုပ္ထမ္းသူက အညြန္႔အုပ္ႏွင့္အတူပန္းဆင္ေပးရန္သမီးရွင္နားေနရာယူရသည္။က်န္အုပ္မ်ားကိုသမီးရွင္အိမ္မွလက္ခံယူ၍ေနရာခ်ထားၾကသည္။သမက္ရွင္ဘက္မွသယ္ေဆာင္လာေသာမဂၤလာေရစင္အိုးကိုလည္းမဂၤလာစားပြဲ
ေပၚတြင္သမီးရွင္၏ေရစင္အိုးႏွင္႕အတူထားရွိရသည္။အညြန္႔အုပ္ထမ္းလာသူက သမက္ရွင္၏အစ္မေဆြမ်ိဳးမ်ားက သမီးရွင္ကိုပန္းဆင္ေပးရသည္။အညြန္႔အုပ္တြင္ရာသီအလိုက
္ပန္းမ်ားပါလာၾကသည္။ဥပမာ-

ႏွင္းပန္း ႏွင္းကဲ့သုိ႔ေအးေစရန္
ႏွင္းဆီပန္း ႏွင္း၏အဆီအႏွစ္ကဲ့သို႔ေအးခ်မ္းေစရန္
သဇင္ပန္း သန္႕စင္ရန္
အခ်စ္တစ္ရာပန္း အခ်စ္တစ္ရာတိုင္ၾကေစရန္
(အ၀ါေရာင္ကုလားမဂၤလာပန္း)
စံပန္းကံုး စံရရန္

ပန္းမ်ားပန္းကံုးမ်ားကိုတစ္စံုစီအညြန္႔အုပ္တြင္ထည့္လာရသည္။ပန္းဆင္ေပးသူက ပန္းမ်ားကို တစ္စံုစီငါးစံု ဆင္ျမန္းေပးရသည္။ဆံထံုးထဲတြင္လဲပန္းကံုးမ်ားထည္႔၍ပန္းေပးရသည္။ထို႕ေနာက္သမီးရွင္ကိုဦးေသွ်ာင္ေဆာင္းေပးျပီးမ်က္ႏွာကိုဖံုးအုပ္ထားရသည္။သမီးရွင္ကိုပန္းဆင္ျပီးေနာက္သမက္ရွင္ကိုအိမ္ထဲသို႕၀င္ေစသည္။အ၀င္တြင္သမီးရွင္၏ ညီမအပိ်ဳကေျခေဆး၍ေငြေတာင္းခံသည္။လူပ်ိဳရံမ်ားကေစ်းဆစ္ၾကျခင္းျဖင့္အေခ်အတင္ေျပာဆိုၾကသည္။လူပ်ိဳရံ၊အပ်ိဳရံမ်ားတေစ့တေစာင္းေျပာဆိုၾကသျဖင္႕ေပ်ာ္စရာေကာင္းေသာအခ်ိန္
ျဖစ္ေပသည္။အိမ္ေပၚေ၇ာက္ေသာအခါသမက္ရွင္ကိုေရတစ္ခြက္တိုက္ရသည္။
ထို႔ေနာက္ သမက္ရွင္ကိုသမီးရွင္၏ညဘက္တြင္ေနရာယူေစျပီးဦးေသွ်ာင္ေဆာင္းေပးရသည္။ထိမ္းမ်ားေပးသူမ်ားက မဂၤလာစားပြဲေပၚရွိ မဂၤလာထမင္းပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ေရစင္အိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း၇ပတ္၊ ၉ပတ္ပတ္ထားေသာ
ပရိတ္ခ်ည္မွ်င္ကြင္းမ်ားျဖင္႕တစ္မ်ိဳးတစ္စံုစီက်စီရစ္ပတ္ေပးရသည္။ထို႕ေနာက္ေမာင္ႏွံအစံု
အပါအ၀င္၊မဂၤလာစားပြဲ၊အိပ္ရာလိပ္၊ေသတၱာမ်ား အားလံုးကိုပရိတ္ခ်ည္မွ်င္ျဖင္႕ရစ္ပတ္ေပးရသည္။ထုိ႔ေနာက္သမတ္ရွင္၏ညာလက္ႏွင့္သမီး
ရွင္၏ညာလက္ကိုေပါင္း၍ခ်ည္မွ်င္မ်ားျဖင့္ရစ္ပတ္ေပးရသည္။လက္ထပ္ေပးသည့္အမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားကေမာင္ႏွံစံုကိုေအာင္သေျပခက္ျဖင္႕ေရစင္အိုးႏွစ္စံုမွေပါင္းစပ္ထားေသာေရစင္မ်ားပက္ဖ်န္းကာဆုေတာင္းေမတၱာပို႔ေပးၾကသည္။ဆက္လက္၍သမတ္ရွင္ႏွင္႕သမီးရွင္လက္မ်ားကိုေပါင္းျပီးေရစင္မ်ားသြန္းေလာင္းၾကပါသည္။သမီးရွင္လက္ကိုေအာက္တြင္ထားျပီးသမက္ရွင္လက္ကိုအေပၚမွထားၾက
သည္။အခ်ိဳ႔မွာသမက္ရွင္လက္ကိုေအာက္ကလွန္ထားျပီး
သမီးရွင္လက္ကိုအေပၚကေမွာက္ထားသည္။အဓိပါယ္မွာသမက္ရွင္ကသမီးရွင္ကိုညာလက္
ျဖင္႕ေတာင္းျခင္းကိုသမီးရွင္ကညာလက္ျဖင့္လက္ခံျခင္း၊သမက္ရွင္ကသမီးရွင္ကိုတစ္သက္
လံုးေစာင့္ ေရွာက္ေထာက္ပံတာ၀န္ယူသြားမည္ဟူေသာသေဘာကိုေဆာင္ပါသည္။

မိဘမ်ားကို ကန္ေတာ့ျခင္း

သမီးရွင္ေရွ႔တြင္သမက္ရွင္ဖခင္၊သမက္ရွင္ေရွ႕တြင္သမီးရွင္ဖခင္တို႔ကေနရာယူရပါသည္။
သမီးရွင္သမက္ရွင္တို႕က ဖခင္ႏွစ္ဦးရံုလာေသာတဘက္ျဖဴထဲသို႔ ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တစ္ျပိဳင္တည္းထည့္ေပးျခင္း၊မိခင္မ်ားအားလည္းထမင္းထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တစ္ျပိဳင္တည္းထည္႕ေပးျခင္းသည္မိဘႏွစ္ပါးကိုကန္ေတာ့ျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။

လက္ဆံုစားျခင္း


မိဘမ်ားကိုကန္ေတာ့ျပီးေနာက္ေမာင္ႏွံစံုကမဂၤလာထမင္းကိုခုႏွစ္ဆုပ္စီလက္ဆံုစားၾကသည္။စားေသာက္ျပီးေငြဖလားတြင္အတူ
လက္ေဆးၾကရသည္။

လက္ဖြဲ႔ျခင္း

ထမင္း လက္ဆံုစားျပီးေနာက္မိဘေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ားက သမီးရွင္သမက္ရွင္ေရွ႕ရွိေငြဖလားႏွစ္ခုထဲသို႔လက္ဖြဲ႔ေငြမ်ားထည့္ၾကပါသည္။လက္ဖြဲ႔ခံျပီး
ေသာဖလားကို္သမက္ရွင္က သမီးရွင္ကိုအပ္ရပ္သည္။သမီးရွင္ကကန္ေတာ့၍လက္ခံယူရပါသည္။



ေသွ်ာင္ခ်ေသွ်ာင္တင္

သမက္ရွင္ကမိမိဦးေသွ်ာင္ကိုခြ်တ္၍ စားပြဲေပၚတင္ထား
ျပီးလွ်င္သမီးသွ်င္၏ဦးေသွ်ာင္ကိုခြ်တ္ယူကာမိမိ၏ဦးေသွ်ာင္ကိုေဆာင္းေပးရသည္။
ေသွ်ာင္တင္ေသွ်ာင္ခ်ျပဳလုပ္စဥ္သမီးရွင္ကသမက္ရွင္ကိုရွိခိုးေနရပါသည္။
ေသွ်ာင္တင္ေသွ်ာင္ခအျဖစ္သမက္ရွင္ကသမီးရွင္ကိုေငြလက္ဖြဲ႔သျဖင့္သမီးရွင္ကန္ေတာ့ျပီးလက္ခံရယူရသည္။
မ၈ၤလာအခမ္းအနားပြဲအျပီးတြင္ထြက္ခြာခြင့္ရရန္သမက္ရွင္က သမီးရွင္ဘက္မွအပ်ိဳရံလူပ်ိုရံတို႔က ေရႊၾကိဳတား၍ၾကိဳးတားခေပးရသည္။ေနာက္ဆံုးခန္း၀င္ခေပးေဆာင္ရသည္။

အိမ္ျပန္လည္ျခင္း

သမက္တက္ျပီး၇ရက္ေန႔တြင္သမီးရွင္သမက္ရွင္တို႔သည္သမက္ရွင္၏မိဘအိမ္သို႕နံနက္မွစ၍လည္ၾကရသည္။သမက္ရွင္၏မိဘ၊ဘိုးဘြားမ်ားကိုသမီးရွင္သမက္ရွင္တို႕ကကန္ေတာ႕ရသည္။ညေနစာစား
ျပီးမွျပန္ၾကသည္။သည္လိုႏွင့္ပင္ၾကင္စဦးဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္အိုးအိမ္တည္ေဆာက္ကာတလင္တမယားစနစ္ျဖင့္ေနထိုင္ၾကေတာ့သည္။

ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕သည္မဂၤလာပြဲကို၀ါတြင္းႏွင္႕ျပာသိုလမ်ားတြင္ေရွာင္ေလ႕ရွိျပီးတေပါင္း၊တန္ခူးလမ်ားတြင္အမ်ားဆံုးက်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။ ျပာသိုလတြင္မဂၤလာေဆာင္ကအိမ္ေထာင္စီးပြားေရးမျဖစ္ဘဲမြဲျပာက်တတ္သည္ဟုယူဆၾက
သည္။ရခိုင္ ဓေလ႕ထံုးတမ္းစဥ္လာအရမဂၤလာပြဲႏွင္႕ပတ္သက္၍လိုက္နာရမည္႕စည္းကမ္းခ်က္မ်ားစြာ
ရွွိေလသည္။ထိုခ်မွတ္ထားေသာစည္းကမ္းခ်က္မ်ားကိုအတိအက်ျပဳလုပ္ၾကသျဖင့္လက္ထပ္ပြဲသည္ ပကာသနမဖက္အရိုးခံသက္သက္ျဖင္႕ေရွးရိုးရာမပ်က္ခ်စ္စရာျမတ္ႏိုးစရာ အသြင္မ်ားေဆာင္ေနပါသည္။ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕၏ခ်စ္စရာေကာင္းေသာဓေလ့၊ တစ္မူထူးျခား
ေသာမဂၤလာအယူအဆမ်ားျဖင့္ျပည့္လွ်ံေနေၾကာင္းေတြ႔ရပါသည္။

OWL
ေက်ာက္ျဖဴ

က်မ္းကိုးကားစာအုပ္မ်ား - သားခ်င္းတို႔အေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း(ေမာင္ေအာင္မြန္)
- ျပည္ေထာင္စုသားတို႔၏ရိုးရာလက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ့မ်ား
(တကၠသိုလ္သွ်င္သီရိ)
- ျမတ္ပန္းသဇင္ရခိုင္အမ်ိဳးသမီးအသင္း(ရန္ကုန္)၂၀၀၇ ထုတ္

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

Ven Ottama Educare Program

In 2003, I paid a short visit to a monastery in Rangoon; which is providing free language classes such as English, Spanish, Korean, French, German etc for adults. An idea swept over my head that it would be great if such program could be implemented in our fatherland. Such monastery-led education has been done so widely throughout Rangoon since long ago. It is the best way to upgrade education whilst there is hard access to education or proper education for poor family and youngsters inside.

What is the most important thing we should do right now for the future of the fatherland?
The answer would all be the same that we should promote education for the new generation if the above-mentioned question is arisen. So we have reached a point that we should do this. Then we must be practical. There have been more than 300 monasteries in Rangoon which are doing free education for the needy students.

Since around 2000, some visionary and thoughtful Arakanese monks who think that such free education should be done in Arakan as well started implementing free education for Primary, Middle and High School Graders in some area. Now there have been a few monasteries in Arakan now which are trying to raise such education access for the school graders in urban and rural area as much as they can.

Those education programs should be backed up

.
As everybody knows the true situations inside, of course they have financial hardships to extend the program. Those programs should not see the end on the grounds of financial problems while there are a lot of Arakanese who are now abroad and can support the program financially.

Our pennies matter for their life.

Whilst there is no any regular source of flow of money for those who are implementing such free education program, our pennies would be able to accelerate the program. A small amount of foreign currency (our money) would be a big help to get such education program move on. We give them just a little but they get a lot. Our pennies really matter not only for their life but also the future of Arakan because it hundred percent depends on the education of new generation. Everybody knows very well that education is the most important thing for the future of the land. The thought of today new generation of ours is the future of fatherland for tomorrow. So we really ought to support financial aides to make the program bigger and wider. We will reach our ultimate destination some day if we are desperate and patient enough. It will take but the move needs to be steered in a systematic and organized way.

Trust with money situation

It usually happens that we don not trust one another with money situations because there have been some sad stories before_ money was lost on the half-way before it reached its destination. For money situations, two young monks (about whom will be introduced briefly later) who are currently in Thailand will handle it. So anybody need not worry about it. Their contact number would be mentioned so that anybody can discuss about the long program or socially talk to them.

Brief historical background of this education plan

After a short visit to a free-education-providing monastery in Rangoon motivated an idea that it would be wonderful if such monastery-monitored High School education program could be carried out, I tried to gather some young active monks who harbor a keen interest in such education development and the effort was worthy as there was a group of young monks came out with who we all together reached a promise that we would raise education access for those have hard access especially in rural area. For sure, it took time to get to the point that some more monks became interested in the program. After a year, each went abroad respectively for further education to make themselves qualified enough to educate the youths and to bear out future young leaders. Now they are qualified and capable enough to implement such school education program no matter it is Primary, Middle, High School education or even some university education. They get ready now for that.

Some who remained inside since then have been endeavoring their best to seed the program. Now they also have reached a level that a few schools are open where all school graders can learn every school subject for the respective grades in some townships. Students need not pay even a penny to learn at monastery-led school. Nonetheless, we should support the program financially so that those graders have such easy education access for long.

Aims of this program

The initial idea of this program is to found monastery which gives educational support to school graders while they are schooling. Graders will live, have meal and sleep there. They don not have to pay even a penny for food, stay and tuition fee. Teachers would, if possible, be hired for each subject according to the different grades or young monks will be teaching all school grades. It is a firm belief that tuition teacher will come volunteer if the program is really successful.

For the students who matriculated, there would be English Classes (ESL) provided and they can still live in the monastery while they go to university if they wish to.

Those who matriculated would be teaching Primary School graders. The program would be running all year round.

Such free-education-providing monastery would be set up in all towns in the long run. However, it also depends on the fact that how much fund they have in order to run the program in the long run or how much we Arakanese (abroad) support those programs financially.

Thoughtfully, imagine how much the new generation would benefit from this program during next five or ten years. If that is the case, imagine how the future of Arakan would be within next ten years if this program is really successful or there are many educated people. To make this program, each and single Arakanese should share responsibility. We should think about our future, the future of our land. Education is the backbone for our ultimate destination. It is not only promoting the future of new generation but also our future. Their future is the future of Arakan. There would not be even a tiny space for us to stand up. The future of Arakan is ours. Imagine how much locals would be benefited from the program if a monastery could be founded in Site-tway; which can provide systematic education or many language classes such like in Rangoon.

The list of donors

Individual names would be mentioned with the amount of donation and every donor can contact the treasurer to make sure that all correct amount of money be sent. A careful handling would be taken with money situations.

It is the right time now that we should deeply think about the future of our land next 50 years. We should critically invest education of new generation for the sake of our future in the long term. If not, we would be far left behind other nationalities once again.

Let us help together the future of Fatherland grow gradually.

The collected money would be sent to a monastery which is providing free education for all school graders in Kyauk Taw township. The school is run by some young active, skilled and educated monks who devoted their lives for the good of the future of new generation. The school had around 100 students of all grades last year and this year there are over 200 students. For sure, they have financial problems and manage the school with a small amount of fund obtained from some locals and relatives. Our financial aids would be a big support and it is best if regular fund could be supported for the sake of new generation education in the long term.

P.S. Please introduce yourself first; name and country and the reason of your contact when you contact the contact persons. Then you can move on.

Contact persons: + 66-850-322-385
+ 66-831-827-718

I am sending the text file to you all coz I was told that the file can't be opened. I will appreciate any suggestions and edition or addition to it from you. Thanks for your time and cooperation.
With due respect to all,
A friend.

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

၂၀၀၈ ခုႏွစ္ အေျခခံပညာ အထက္တန္း စာေမးပြဲ ရခုိင္ျပည္နယ္မွ ဂုဏ္္ထူးရွင္ (၂၉၁) ဦးရွိ

၂၀၀၈ခုႏွစ္အေျခခံပညာအထက္တန္းစာေမးပြဲတြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္စာစစ္ဌာနမ်ားမွ ဂုဏ္ထူး
ရရွိသူ(၂၉၁)ဦးရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ေလးဘာသာ(၁၆)ဦး၊သံုးဘာသာ(၂၅)ဦး၊ႏွစ္ဘာသာ(၅၄)ဦးႏွင့္တစ္ဘာသာ
(၁၇၇)ဦးျဖစ္ေၾကာင္းလည္းသိရသည္။ရခုိင္ျပည္နယ္မွ ေက်ာင္းတြင္း၊ျပင္ပဝင္ေရာက္ေျဖဆိုသူစုစုေပါင္း
(၂၅၇၃၉)ဦးရွိခဲ့ၿပီး ေအာင္ျမင္သူစုစုေပါင္း (၅၂၃၇) ဦးရွိေၾကာင္းျဖင့္သိရသည္။ ေအာင္ခ်က္ ရာႏႈန္းမွာ
(၂၀.၃၅) ရာခိုင္ႏႈန္းရွိသည္။ရခုိင္ျပည္နယ္စာစစ္ဌာနမ်ားမွဝင္ေရာက္ ေျဖဆုိသူမ်ားအနက္ ျပင္ပေျဖဆုိ
သူဦးေရမွာ (၄၄.၇၇)ရာခုိင္ႏႈန္းရွိေၾကာင္း ၃.၇.၂၀၀၈ ရက္ေန႔ထုတ္ News Watch ဂ်ာနယ္တြင္ေဖာ္ျပ
ထားပါသည္။

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

အမ်ိဳးသားေရး အျမင္နန္ ့စည္းလံုးကတ္ေမ

ရိုဟင္ဂ်ာ ကိစၥနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဘေလာ့ဂ္မွာ
သမိုင္းျဖစ္စဥ္ေတြကို ေဖာ္ျပျပီး ရိုဟင္ဂ်ာဟာ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား
မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ကို အဏၰ၀ါစစ္သည္နဲ႕ ရခို္င္သား တုိ႕က
တင္ျပခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါေပတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ကိုုယ္တိုင္ကလည္း ဒီအဆိုကို
သေဘာတူလို႕ ရိုဟင္ဂ်ာဟာ ဒုကၡသည္ မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ ပို႕စ္ကို တင္ခဲ့ပါတယ္။
သို႕ေသာ္ ရိုဟင္ဂ်ာ လႈပ္ရွားမႈနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ေနာက္ခံသမိုင္းကို
ထဲထဲ၀င္၀င္ မသိခဲ့ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အခ်ိန္ေပးျပီး ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ဒီရိုဟင္ဂ်ာ လႈပ္ရွားမႈဟာ ခုမွ ၿဗံဳးကနဲ ေပၚလာတာမဟုတ္။ ဘဂၤါလီ
ကုလားမ်ားဟာ ရခုိင္ျပည္နယ္ထဲမွာ ရိွတဲ့ အဂၤလိပ္ေခတ္က အေျခခ်
ေနထိုင္သူမ်ား၊ လြတ္လပ္ေရး ေနာက္ပိုင္း ခိုး၀င္လာသူမ်ားကို ျမန္မာ
တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု တစ္စုအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳခံရေအာင္ ေရရွည္မဟာဗ်ဴဟာ
ခ်ျပီးလုပ္လာခဲ့တယ္ ဆိုတာ သိလာရသလို ဒီျပႆနာဟာ အမ်ိဳးသားေရး အတြက္
အလြန္အႏၲရာယ္ၾကီးတဲ့ ကိစၥဆိုတာ ျမင္လာပါတယ္။

မူဂ်ာဟစ္ ေခၚ ကုလားဆိုးမ်ား

ျမန္မာႏုိ္င္ငံထဲမွာ ေရာက္ေနတဲ့ ဘဂၤါလီ ကုလားေတြကို သီးျခားလူမ်ိဳးစု
တစ္ခုျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖို႕၊ ဒီကုလားေတြ အမ်ားစုျဖစ္သြားတဲ့ နယ္စပ္ေဒသေတြကို
စစ္တေကာင္းေဒသ ( ေနာင္ အေရွ႕ ပါကစၥတန္၊ ေနာက္ပို္င္း ဘဂၤလားေဒ့ရွ္) နဲ႕
ပူးေပါင္းဖို႕ဆိုတဲ့ လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ ၁၉၃၂ ခုႏွစ္ ေလာက္ထဲ ကေပၚခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္က ျမန္မာႏုိင္ငံကို အႏိၵယႏုိ္င္ငံကေန ခြဲေရး၊ တြဲေရး
လႈပ္ရွားမႈေတြျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္ပါ။ စစ္တေကာင္းမွာရိွတဲ့ မူဆလင္လိဂ္
ေခါင္းေဆာင္ေတြက ျမန္မာကို အိႏိၵယရဲ့ အစိတ္အပိုင္း အျဖစ္ ဆက္ထားဖို႕
လႈံ႕ေဆာ္မႈေတြ လုပ္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ခြဲေရးဘက္က အႏုိင္ရသြားတ့ဲ အခါက်ေတာ့
ရခိုင္ျပည္နယ္ထဲက ကုလားအမ်ားစု ေနတဲ့ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ေဒသေတြကို
စစ္တေကာင္း ေဒသနဲ႕ေပါင္းဖို႕ဆိုတဲ့ လႈပ္ရွားမႈ စေပၚလာပါတယ္။ အဲဒီ
လႈပ္ရွားမႈေၾကာင့္ ရခုိင္ျပည္နယ္ထဲကို ေနာက္ထပ္ ဘဂၤါလီကုလားေတြ
အလံုးအရင္းနဲ႕ ၀င္လာခဲ့လို႕ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းမွာ အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံက
ဘဂၤါလီ ကုလားေတြကို အထူးနႈန္းနဲ႕ သယ္ေပးေနတဲ့ သေဘာၤ ခရီးစဥ္ေတြကို
ရပ္ပစ္လိုက္ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကုလား တစ္သန္း ေက်ာ္ေလာက္
ရခိုင္ျပည္နယ္ထဲကို ေရာက္ေနပါျပီ။

အဲဒီလႈပ္ရွားမႈေၾကာင့္ပဲ အရင္ပို႕စ္ေတြထဲမွာ ပါခဲ့တဲ့
မူဂ်ာဟစ္ခြဲထြက္ေရးလႈပ္ရွားမႈတို႕ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္မွာ ေမာင္ေတာ္ ေဒသက
ရခိုင္ေတြကို အစုလို္က္အျပံဳ လုိက္တိုက္ခိုက္မႈ တို႕ဆိုတာေတြ ျဖစ္ခဲ့တာ
ပါ။ အခု ႏုိ္င္ငံတကာ ရိုဟင္ဂ်ာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက ထုတ္ေ၀တဲ့ စာတမ္းေတြမွာ
မူဂ်ာဟစ္ ခြဲထြက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ အေၾကာင္း လံုး၀ေဖာ္ျပတာ မရိွသလို ၁၉၄၂
ခုႏွစ္ ျဖစ္ရပ္ကိုေတာ့ ရခိုင္ေတြက ကုလားေတြ ကို တိုက္ခုိက္သတ္ျဖတ္မႈ
အျဖစ္ ပံုေဖာ္ထားခဲ့တယ္။ စစ္ျပီးေခတ္ အဂၤလိပ္ CASB အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အစီရင္
ခံစာမွာပါတဲ့ ရခုိင္ရြာ တစ္ရာေက်ာ္ေလာက္ ဖ်က္ဆီးခံရတဲ့ကိစၥ၊ ရခုိင္ေတြ
ေသာင္းနဲ႕ခ်ီျပီး ေတာင္ဘက္ကို ထြက္ေျပးခဲ့တဲ့ ကိစၥေတြကိုေတာ့
တစ္စြန္းတစ္စမွ ေရးမထားခဲ့ဘူး။ ရခုိင္ေဒသကို ဂ်ပန္ေတြ
သိမ္းပိုက္ထားခ်ိန္မွာ စစ္တေကာင္းေဒသနဲ႕ ရခုိင္ေဒသမွာရိွတဲ့ ကုလားမ်ားဟာ
အဂၤလိပ္ တပ္ေတြရဲ့ ရခိုင္ေဒသ စစ္ဆင္ေရးေတြမွာ အားတက္သေရာ ပါ၀င္ခဲ့တယ္။
ကုလားေတြက ဒီလိုလုပ္တဲ့အတြက္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ ဒီေဒသကို Arakistan
ဆိုတဲ့အမည္နဲ႕ သီးျခားျပည္နယ္ ဒါမွမဟုတ္ စစ္တေကာင္း ေဒသထဲကို
သြတ္သြင္းေပးလိမ့္မယ္လို႕ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့တယ္။ ရခုိင္စစ္ဆင္ေရးေတြကို
ကြပ္ကဲခဲ့တဲ့ ၿဗိတိသွ်ဗိုလ္ခ်ဳပ္ အာ၀င္က ဘဂၤါလီ ကုလားေတြကို သစၥာရိွ
တိုင္းရင္းသားမ်ား အျဖစ္နဲ႕ အစီရင္ခံစာေတြမွာ ေဖာ္ျပေပးခဲ့တယ္။ ဒါ့ေပမယ့္
ျမန္မာႏုိ္င္ငံ လြတ္လပ္ေရး ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ကုလားေတြအတြက္ သီးျခား ျပည္နယ္
လည္းမရ၊ အေရွ႕ပါကစၥတန္နဲ႕ လည္းေပါင္း မေပးဘူးဆိုတာ ထင္ရွားလာတဲ့အခ်ိန္မွာ
မူဂ်ာဟစ္ ေခၚကုလားဆိုး လႈပ္ရွားမႈ ေပၚလာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

၁၉၅၄ ခုႏွစ္မွာ အေရွ႕ပါကစၥတန္ နယ္စပ္(အခုဘဂၤလားေဒ့ရ္ွ)က
ေတာင္ျပိဳမွာရိွတဲ့ မူဂ်ာဟစ္ ေခၚ ကုလားဆိုးမ်ားရဲ့ စခန္းကို တပ္မေတာ္က
သိမ္းျပီးခ်ိန္မွာ မူဂ်ာဟစ္သူပုန္ေတြ ျပိဳကြဲသြားတယ္။ ဒီအခါမွာ
ဘဂၤါလီကုလား ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားက လက္နက္နဲ႕ ခြဲထြက္ေရးလုပ္တာ
မေအာင္ျမင္ႏုိင္ဘူး ဆိုတာကို လက္ခံခဲ့တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတို႕ဟာ
နံမည္ပ်က္ေနတဲ့ မူဂ်ာဟစ္ဆိုတဲ့ အမည္အစား ရခုိင္ ေဒသက လူေတြကို ကုလားေတြက
ေခၚတဲ့ ရိုဟင္ယြာ ဆိုတဲ့စကားကေန ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ လူမ်ိဳး တစ္မ်ိဳး
ေမြးထုတ္ဖို႕ လုပ္ခဲ့တယ္။

ရိုဟင္ဂ်ာအစ

ဘဂၤါလားကုလား သမိုင္းပညာရွင္ ဘာဟာက ရခုိင္ေဒသမွာ ရိွတဲ့ ရခိုင္နဲ႕ ဘဂၤါလီ
ကုလား ေတြက မ်ိဳးရင္းက အတူတူပဲ။ အသားမည္းတဲ့ နီဂရြိဳက္ အႏြယ္ေတြျဖစ္တယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ အလယ္ပိုင္း မွာေနရာကေန မြန္ခမါေတြ၊ မြန္ဂိုလြိဳက္ေတြ
ြ၀င္လာလို႕ ေတာင္ဘက္ ဆင္းလာရင္း တစ္ခိ်ဳ႕က ရခုိင္ ေဒသကိုေရာက္၊ တစ္ခ်ိဳ႕
ပသွ်ဴးျဖစ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ထိုင္းေတာင္ပိုင္းနဲ႕ မေလးရွားကို ေရာက္သြားတယ္။
ရခုိင္ေဒသ ေျမာက္ဘက္ကို ေရာက္သြားတဲ့ အုပ္စုက အာရပ္ကုန္သည္ေတြနဲ႕ေတြ႕ျပီး
၈ရာစုမွာ မူဆလင္ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ေတာင္ဘက္က အုပ္စုဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သြားတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သြားတဲ့ အုပ္စုက ရခိုင္ ျဖစ္လာျပီး ေျမာက္ဘက္က အုပ္စုက
ရိုဟင္ဂ်ာ ျဖစ္သြားတယ္။ မူရင္းစကား က Rakhuses ဆိုတဲ့ နံမည္ကေန ရခုိင္၊
ရိုဟင္ဂ်ာဆိုျပီး ကြဲသြားတာ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ စာတမ္းတစ္ခုကို ေရးခဲ့ဖူးတယ္။
ဒါဟာ ရခုိင္ ေဒသမွာ ရိွတဲ့ ဘဂၤါလီကုလားမ်ားကို ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းက
လူမ်ိဳးစုတစ္ခုအျဖစ္ ပံုေဖာ္ဖို႕ ၾကိဳးစား လိုက္တာပဲျဖစ္တယ္။

အဲဒီဘဂၤါလီ ကုလားပညာရွင္ေတြကပဲ ၁၄၃၀ ခုႏွစ္မွာ အိႏၵိယေဒသကို
အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ မူဆလင္ မြန္ဂိုအင္ပါယာရဲ့ တိုက္ခိုက္မႈေၾကာင့္
ရခိုင္ထီးနန္းကို မူဆလင္ဘုရင္ေတြကို ႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္အုပ္ခ်ဳပ္
ခဲ့တဲ့ကာလကို ေဒသခံ ရိုဟင္ဂ်ာေတြက ရခိုင္ထီးနန္းကို ဆက္ခံတဲ့ပံုစံ၊
ရခိုင္ဘုရင္ေတြ ကိုယ္တိုင္က မူဆလင္ဘာသာ အဆံုးအမကို ခံယူတဲ့
ပံုစံေရးၾကတယ္။ သူတို႕က ရခုိင္ေတြဟာ မူဆလင္ ဘာသာရဲ့ ၾကီးက်ယ္မႈ၊
သန္႕စင္မႈေၾကာင့္ မူဆလင္ ဘာသာကို ၀င္ကုန္တယ္လို႕ အခုလိုေရးတယ္။

According to history, Islam came through the sea borne Sufis and
merchants. The superior morality of those devout Muslims attracted
large number of people towards Islam.

ဒီလိုနဲ႕ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတဲ့စကားလံုးဟာ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာေဒသက
မူဆလင္အမတ္ ေတြက တဆင့္ ျမန္မာ့ႏုိ္င္ငံေရးနဲ႕ ျမန္မာသတင္းစာေတြေပၚမွာ
ေရာက္လာတယ္။ ဘာျဖစ္လို႕ ဘဂၤါလီ ကုလားအမတ္ေတြ လႊတ္ေတာ္ထဲ
ေရာက္လာတယ္ဆိုတာနဲ႕ ေနာက္ဆံုး ဦးႏုက ေမယုအထူးခရိုင္ အျဖစ္
သတ္မွတ္ေပးခဲ့တဲ့ အျဖစ္ေတြကို တစ္ျခားပို႕စ္ေတြမွာ ေဖာ္ျပထားျပီး
ျဖစ္လို႕မေျပာေတာ့ပါ။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ဦးႏုအစိုးရ ေကာင္းမႈနဲ႕
ရိုဟင္ဂ်ာ အသံလႊင့္အစီအစဥ္ဆိုတာေပၚလာတဲ့အျပင္ ေမယုအထူးခရိုင္
သတ္မွတ္ေပးတာကို အေၾကာင္းျပဳျပီး စြယ္စံုက်မ္းထဲက ေမယုခရိုင္ဆိုတဲ့
ေခါင္းစဥ္ ေအာက္မွာ ေမယုခရိုင္မွာ ရိုဟင္ဂ်ာ တိုင္းရင္းသား အမ်ားစု
ေနထိုင္တယ္ ဆိုတာအထိ ေဖာ္ျပတဲ့ ဘ၀ ကိုေရာက္သြားပါတယ္။ ဒါဟာ ဘဂၤါလီ
ကုလားမ်ားကို ရိုဟင္ဂ်ာ အမည္ေပးႏုိင္ဖို႕ ၾကိဳးစားခဲ့တဲ့ ကုလား ေတြအတြက္
မဟာေအာင္ျမင္မႈၾကီး ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလို ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ အမည္ေပါက္သြားတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဘဂၤါလီ
ကုလားပညာရွင္ေတြဟာ ရခုိင္ေဒသကို ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားရဲ့ မူလဌာနအျဖစ္
ပံုေဖာ္ဖို႕ ဆက္တိုက္ ၾကိဳးစားခဲ့ပါတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာ ဘက္
ကသမုိင္းစာတမ္းေတြမွာ အခုလိုေျပာေလ့ရိွတယ္-

တစ္။ ရခိုင္ျပည္နယ္ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းက တို္င္းနဲ႕ ျပည္နယ္ ၁၄ ခုအနက္
မူဆလင္အမ်ားစု ေနထိုင္တဲ့ တစ္ခုတည္းေသာျပည္နယ္ျဖစ္တယ္။

ႏွစ္။ ရခုိင္ျပည္နယ္မွာ လူဦးေရေလးသန္းရိွျပီး ရခုိင္နဲ႕
ရိုဟင္ဂ်ာထက္၀က္စီျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ ဘဂၤလားေဒ့ရ္ွဘက္ကို ထြက္ေျပးေနရတဲ့
ရိုဟင္ဂ်ာဒုကၡသည္ တစ္သန္းခြဲကို ထည့္မတြက္ထားဘူး။

သံုး။ ရိုဟင္ဂ်ာေတြရဲ့သမိုင္းေၾကာင္းဟာ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားတယ္။
ရခိုင္ျပည္နယ္ကို ၁၄၃၀ ခုႏွစ္ ကေန ျမန္မာဘုရင္တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ခဲ့တဲ့
၁၇၈၄ ခုႏွစ္အထိ ရခုိင္ထီးနန္းကို မူဆလင္ဘာသာ၀င္ ရိုဟင္ဂ်ာေတြက
စိုးစံခဲ့တယ္။

ေလး။ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္မွာ အဂၤလိပ္အစိုးရက ရခုိင္ျပည္သူေတြရဲ့ ဆႏၵကို
ဆန္႕က်င္ျပီး ရခုိင္ေဒသကို ျမန္မာႏုိင္ငံထဲမွာထည့္ခဲ့တယ္။
အဲဒီအခ်ိန္ကစျပီး ရိုဟင္ဂ်ာေတြဟာ ရခုိင္နဲ႕ ဗမာေတြရဲ့ လူမ်ိဳးေရး
ဖိႏိွပ္မႈေတြကိုုခံရတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာေတြဟာ ကက္ရွ္မီးယားက မူစလင္ေတြနဲ႕
ဘ၀တူပဲ။

အဲဒါေတြဟာ ရိုဟင္ဂ်ာေတြက သမိုင္းကို ျပန္ျပင္ေရးခဲ့တဲ့ အခ်က္ေတြထဲက
အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတဲ့နံမည္ကို
လူေတြလက္ခံလာေအာင္ လုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ ရိုဟင္ဂ်ာကို ျမန္မာတိုင္းရင္းသား
လူမ်ိဳးစုျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖို႕အတြက္ အဓိက အတားအဆီး တစ္ခု က်န္ေနေသးတယ္။
အဲဒါကေတာ့ မွတ္ပံုတင္ရေရးပါဘဲ။

ျမန္မာႏုိ္င္ငံ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေနာက္ ျပ႒ာန္းတဲ့ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္
ႏို္္င္ငံသားဥပေဒမွာ ၁၈၂၃ ခုႏွစ္ မတိုင္မီကထဲက ျမန္မာႏုိ္င္ငံထဲမွာ
ေနထိုင္ခဲ့သူေတြကိုသာ တုိင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳမယ္ လို႕
ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္အရဆိုရင္ ရခိုင္ေဒသမွာ ရိွတဲ့ ဘဂၤါလီ ကုလားအမ်ားစုဟာ
ႏုိင္ငံသား မျဖစ္ႏုိင္၊ ဧည့္ႏုိင္ငံသား သာျဖစ္ရမယ္။ ဒါကို
ဦးႏုေျဖရွင္းေပးပံုက ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာေဒသမွာ ရိွတဲ့ ကုလားေတြရဲ့
မိဘေတြဟာ ၁၈၂၃ မတိုင္ခင္ထဲက အဲဒီေဒသမွာေနထိုင္ေၾကာင္း သက္ေသျပႏုိင္ ရင္
ႏုိင္ငံသားမွတ္ပံုတင္ထုတ္ေပးရမယ္လို႕ လုပ္လိုက္တာပဲ။
ဘယ္သူကေထာက္ခံမလဲဆိုေတာ့ အဲဒီ ရြာကသူၾကီးက ေထာက္ခံရမယ္လို႕ သတ္မွတ္ေပးတယ္။
( ဦးေရႊဇံေရးတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာျပႆနာ စာတမ္း ) ကုလားကို ကုလားသူၾကီးက
ေထာက္ခံတယ္ဆိုေတာ့ စဥ္းစားသာၾကည့္ပါေတာ့။ ဒီလိုနဲ႕ ကုလားေတြ
မွတ္ပံုတင္ရသြားတယ္။ ဒီျပႆနာဟာ လမ္းစဥ္ပါတီလက္ထက္နဲ႕ န၀တလက္ထက္မွာ
ရခုိင္ျပည္နယ္ မွာ မွတ္ပံုတင္ စစ္ေဆးလို႕ ထြက္ေျပးသြားတဲ့ ကုလားေတြ
ကိစၥမွာ ဒုကၡေပးတာပဲ။ ဘာလို႕လဲဆိုေတာ့ ထြက္ေျပးတဲ့ ကုလားအမ်ားစုဟာ
အဲဒီကာလက မွတ္ပံုတင္ရခဲ့တဲ့ ကုလားေတြရဲ့ သားသမီ၊ ေျမးျမစ္ ေတြျဖစ္ေနတယ္။
ခိုး၀င္လာျပီး အဲဒီေျမးျမစ္ေတြနဲ႕
အိမ္ေထာင္က်ေနသူေတြျဖစ္ေနလို႕ပဲျဖစ္တယ္။

ဒီလိုမွတ္ပံုတင္ရေအာင္ လုပ္ျပီးတဲ့ေနာက္ တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုအျဖစ္
သက္ေသျပဖို႕ဘဂၤါလီ ကုလားေတြ လုပ္တာကေတာ့ ရိုဟင္ဂ်ာ စာေပဆိုတာကို
တီထြင္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ရိုဟင္ဂ်ာလို႕ေျပာေနတဲ့
ဘဂၤါလီကုလားမ်ားဟာ စစ္တေကာင္းေဒသက ကုလားမ်ားေျပာတဲ့ ဘဂၤါလီ စကားကိုပဲ
ေျပာပါတယ္။ အဂၤလိပ္ေခတ္၊ လြတ္လပ္ေရး ရျပီးေခတ္မွာလဲ ဘဂၤါလီ ကုလားေတြဟာ
အူရဒူစာ၊ အဂၤလိပ္စာ၊ ျမန္မာစာကို ပဲသံုးခဲ့တာပါ။ ကိုရမ္ကိုေတာ့ အာေရဗီ
စာနဲ႕ေရးဖတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ၁၉၆၉ မွာေတာ့ အာေရဗီစာရယ္၊ အူရဒူစာရယ္ကို
ေပါင္းျပီး ရိုဟင္ဂ်ာ စာကိုတီထြင္ ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီစာ က ေရးရခက္ျပီး
တြင္က်ယ္မႈလည္းမရိွေတာ့ ၁၉၈၀ ေနာက္ပိုင္းမွာ အဂၤလိပ္ အကၡရာ ၂၆ လံုးကို
အေျခ ခံျပီးတီထြင္တဲ့ Rohingyalish ဆိုတာကို ထြင္ခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့
ဆင္းရဲတဲ့ ဘဂၤါလီကုလား အမ်ားစုဟာ အဲဒီစာကို မတတ္ပါဘူး။ ဒီစာကို ထြင္ရတဲ့
ရည္ရြယ္ခ်က္ကလည္း ရိုဟင္ဂ်ာစာဆိုတာ ကမာၻကသိျပီး ရိုဟင္ဂ်ာကို
သီးျခားလူမ်ိဳးစု တစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံေအာင္သာ လုပ္တာျဖစ္ပါတယ္။ ကုလားေတြဟာ
ဒီရည္ရြယ္ခ်က္ကို စိုက္လိုက္ မတ္တတ္ၾကိဳးစားခဲ့တာ အခုဆိုရင္ Rohingyalish
ကို ISO နံပါတ္ ISO 639-3 "rhg" နဲ႕အသိအမွတ္ ျပဳခံရတဲ့ ဘ၀ေရာက္သြားပါျပီ။

ကၽြန္ေတာ္တို႕အားနည္းခ်က္

အထက္မွာေျပာခဲ့တာေတြကို ျပန္ၾကည့္ရင္ ဘဂၤါလီ ကုလားမ်ားဟာ
သူတို႕ရည္မွန္းခ်က္ကို ရဖို႕ အတြက္ ၁၉၃၂ ခုႏွစ္ကေန ႏွစ္ေပါင္း
ရွစ္ဆယ္နီးပါး အဆက္မျပတ္ ၾကိဳးစားခဲ့တာ ေတြ႕နုိင္ပါတယ္။
သူတို႕ဒီလိုလုပ္ေနခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႕ျမန္မာေတြက အဲဒီေလာက္
ေရရွည္မေတြးခဲ့ၾကဘူး။ မိမိ ပါတီ အကိ်ဳးအတြက္ ကုလားကို
အခြင့္အေရးေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီေဒသမွာ တာ၀န္က်တဲ့ လ၀က ၀န္ထမ္းမ်ားဟာ
ေငြေၾကးေၾကာင့္ ကုလားေတြကို မွတ္ပံုတင္ ထုတ္ေပးခဲ့တာ ေတြရိွခဲ့မယ္။
အခ်င္းခ်င္းမတဲ့တာနဲ႕ ကုလားကို ပစားေပးျပီး မိတ္ေဆြ ဖြဲ႕ခဲ့ၾကတယ္။
ကုလားအေရးကို အစိုးရကို ထိုးႏွက္ဖို႕ လက္နက္ေကာင္း အျဖစ္သံုးရင္း
ကုလားကို ရိုဟင္ဂ်ာ အျဖစ္လူရာ၀င္ေအာင္ လုပ္ေပးခဲ့ၾကတယ္။

အခု ရိုဟင္ဂ်ာ ျပႆနာျဖစ္ေတာ့ အစိုးရကို ဆန္႕က်င္ေနတဲ့ အမ်ိဳးသား
ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အပါအ၀င္ အဖြဲ႕အမ်ားစုက ႏွာေစးေနၾကတယ္။ ၾကည့္ရတာ
ရိုဟင္ဂ်ာအေရးမွာ ျမန္မာဘက္က ရပ္တည္လိုက္ရင္ နအဖကို
ေထာက္ခံရက်သြားလိမ့္မယ္လို႕ ေကာက္ယူေနပံုရတယ္။ ၀မ္းနည္းစရာ ပါပဲ။
တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ ရိုဟင္ဂ်ာဘက္က ေထာက္ခံျပီး ေရးၾကတယ္။ ဘေလာ့ဂ္တစ္ခုမွာ
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ရိုဟင္ဂ်ာနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ျမန္မာျပည္မွာ ေမြးရင္
ျမန္မာ တုိင္းရင္းသား ေပါ့လို႕ ေျပာခဲ့တယ္ ဆိုတာကိုကိုးကားျပီး
ရုိဟင္ဂ်ာကို တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု အျဖစ္ သတ္မွတ္သင့္ေၾကာင္း
ေျပာထားတာ ကို ဖတ္မိတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဒီလိုေျပာတာ
မျဖစ္ပါေစနဲ႕လို႕ပဲဆုေတာင္းပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဘေလာ့ဂ္မွာ မွတ္ခ်က္ေရးသူထဲမွာေရာ၊ တစ္ျခားေနရာေတြမွာ
ရိုဟင္ဂ်ာ ကိစၥ ကိုအမ်ိဳးသားေရးအျမင္နဲ႕ ေရးသူေတြေတြ႕ရလို႕လည္း
အားတက္မိပါတယ္။သို႕ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ဟာ ျမန္မာေတြရဲ့ စိတ္ဟာ
ေကာက္ရိုးမီးလိုပဲလို႕ အေျပာခံေနရတာကို မေမ့ဖို႕လိုပါတယ္။ ေသြးပူတံုးမွာ
ဒုတ္ထမ္း၊ ဓါးထမ္းေျပာျပီး ေသြးေအးေတာ့ ေမ့မသြားဖို႕လိုပါတယ္။ တစ္ဖက္က
ဘဂၤါလီ ကုလားမ်ားဟာ မိိ်ဳးဆက္နဲ႕ ခ်ီျပီး သူတို႕ရည္မွန္းခ်က္
ေအာင္ျမင္ဖို႕အတြက္ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႕ ေဆာင္ရြက္ ေနတယ္ဆိုတာ
မေမ့ဖို႕လိုပါတယ္။

ရိုဟင္ဂ်ာကိစၥကို ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေျပာေနတာဟာ လူမ်ိဳးခြဲျခားစိတ္၊ ဘာသာေရး
ခြဲျခားစိတ္နဲ႕ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလိုအျမင္နဲ႕ ခ်ဥ္းကပ္တာ
မွန္သမွ်ကိုလည္း ဆန္႕က်င္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သို႕ေသာ္ ဒီလူေတြကို
တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံရမယ္ဆိုတာေတာ့ မျဖစ္ႏုိ္င္ဘူး၊
ေနာက္တစ္ခါ ဟိုဘက္မွာ ခိုး၀င္ဖို႕ေစာင့္ေနတဲ့ ဘဂၤါလီ
ကုလားမွန္သမွ်ကိုလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံက ရိုဟင္ဂ်ာတုိင္းရင္း
သားလူမ်ိဳးစုအျဖစ္လက္ခံရမယ္ဆိုတာ ပိုျပီး မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။

ဒီလိုတိုင္းရင္းသားအျဖစ္နဲ႕ လြယ္လြယ္ေလး လက္ခံလိုက္မယ္ဆိုရင္
ႏုိ္င္ငံေရးအရ ေရရွည္မွာ ျပႆနာ ျဖစ္ႏုိင္တာေတြ အမ်ားၾကီး ရိွေသးတယ္။ ဥပမာ
အခု နအဖသြားေနတဲ့ အေျခခ ဥပေဒသစ္ အရပဲၾကည့္၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္လို႕ေခၚတဲ့
အထက္လႊတ္ေတာ္နဲ႕ ျပည္နယ္၊ တုိင္းလႊတ္ေတာ္ေတြမွာ သတ္မွတ္လူဦးေရကို
ျပည့္မီတဲ့ တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားအတြက္ အမတ္ေနရာ သီးျခားသတ္မွတ္ေပး
ရမယ္။ ဒီထက္ပိုစိုးရိမ္စရာ ေကာင္းတာက တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုတစ္ခုဟာ
အနည္းဆံုး ျမိဳ႕နယ္ႏွစ္ခုမွာ လူဦးေရ အမ်ားစုျဖစ္မယ္။
အဲဒီျမိဳ႕နယ္ႏွစ္ခုဟာ နယ္နမိတ္ တစ္ဆက္တည္း ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ပိုင္
အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ နယ္ေျမသတ္မွတ္ ေပးရမယ္။ အဲဒါဆိုရင္ ဘူးသီးေတာင္၊
ေမာင္ေတာမွာ အမ်ားစု ျဖစ္ေနတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာေတြဟာ ပအို႕၀္၊နာဂ၊ ပေလာင္
တို႕လို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ေဒသရသြားေတာ့မယ္။ အဲဒါဟာ
အရင္ဦးႏုေပးခဲ့တဲ့ ေမယု အထူးခရိုင္နဲ႕အတူတူ ျဖစ္သြားမွာပဲ။
မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလို႕ မထင္ပါနဲ႕။ ၁၉၆၀ တံုးက ဦးႏု ရိုဟင္ဂ်ာကို အခြင့္အေရး
ေပးခဲ့တံုးက ေနာင္ႏွစ္ေလးဆယ္ေက်ာ္မွာ ရိုဟင္ဂ်ာ အေရးဟာ ႏုိင္ငံတကာ
စင္ျမင့္ေပၚ ေရာက္လာမယ္လို႕ ထင္ခဲ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။

အားလံုးျပန္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ေတာ့ တစ္ဘက္မွာ ေရရွည္မဟာဗ်ဴဟာခ်ျပီးလုပ္ေနတဲ့
ဘဂၤါလီ ကုလားေတြ ရိွေနတယ္။ တစ္ဘက္မွာ ေရတိုအက်ိဳးကိုပဲၾကည့္တဲ့၊
အျပင္ရန္ကာကြယ္ဖို႕ထက္ အခ်င္း ခ်င္းခ်ဖို႕အားသန္တဲ့၊
ပြဲျပီးမီးေသျဖစ္တတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာေတြရိွေနတယ္။ ဒါကို
မျမင္ႏုိင္ရင္ ေတာ့ အမ်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္သူလို႕ အဓိပၸါယ္ရတဲ့
ရခုိင္အမ်ိဳးသားမ်ားဟာ ရခုိင္ျပည္နယ္မွာ လူနည္းစု ျဖစ္ေတာ့မယ္။ ဒီေတာ့
ကၽြန္ေတာ္တို႕အားလံုး အမ်ိဳးသားေရးအျမင္နဲ႕ ေရရွည္ၾကည့္ဖို႕လိုျပီလို႕သာ
တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

ငါက ရခိုင္

(ေဒစာကိုသူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဂ်ီေမးကိုပီးပို ့
လာစြာကနီျပီးေကေဒပိုင္ေဖာ္ျပပီးလိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါေရ။)

ကြန္ခ်ဳပ္ေက

မႏွင္းဆီးရယ္

နင္ကဗမာ

ငါကရခိုင္

မ်ဥ္းျပိဳင္ႏွစ္ေၾကာင္း

မဆံုေကာင္းပါ

ခြင့္လႊတ္ပါေတာ့ မႏွင္းဆီ။ ။

ဤကဗ်ာမွာ မႏွင္းဆီအား ကိုသာေက်ာ္ ေနာက္ဆံုးေပးခဲ့ေသာ ကဗ်ာျဖစ္သည္။ ဤကဗ်ာကို ေပးျပီးေနာက္ ကိုသာေက်ာ္သည္ သူခ်စ္ေသာ မႏွင္းဆီအား ေက်ာခိုင္းခ်န္ထားရစ္ကာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွ သူ႕ေမြးရပ္ေျမ ရခိုင္ျပည္သို႕ အျပီးအပိုင္ ထြက္ခြာလာခဲ့ပါသည္။ ဘ၀ႏွင့္ပံု၍ခ်စ္ခဲ့ရသူမို႕ ကိုသာေက်ာ္ မႏွင္းဆီႏွင့္ ခြဲခြာရစဥ္က ရင္နင့္ေအာင္ ခံစားခဲ့ရပါသည္။( ဆက္ဖတ္ရန္ ) အပိုင္း (၁)

ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ ျမန္မာစာေက်ာင္းသားတဦးျဖစ္ေသာ ရခိုင္သားေလး ကိုသာေက်ာ္သည္ သူႏွင့္အတန္းတူအခ်ိန္တူ ဗမာမေလး"မႏွင္းဆီ"ႏွင့္ ခ်စ္ရည္တူမွ်ခဲ့ပါ သည္။ သူတို႕ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္ပံုကလည္း ခပ္ဆန္းဆန္းပင္ျဖစ္သည္။ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ ေနာက္ရင္းေျပာင္းရင္းနဲ႕ ခ်စ္သူမ်ားဘ၀ကုိ ေရာက္ရွိခဲ့ရၾကရသည္။ မႏွင္းဆီတို႕ ေက်ာင္းသူ အုပ္စုက အတန္းထဲတြင္ ကိုသာေက်ာ္အပါအ၀င္ ရခိုင္ေက်ာင္းသားမ်ားကို နာမည္ထုတ္ မေခၚဘဲ"ခုႏွစ္ခိုင္"ဟုုေခၚသည္။ ရခိုင္မွ "ရေကာက္ကို" "ခုႏွစ္ဂဏန္း" အျဖစ္ အစားထုိးျပီး ေနာက္ေျပာင္သည့္သေဘာျဖင့္ "ခုႏွစ္ခိုင္"ဟု ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

မႏွင္းဆီသည္ သူတို႕ အုပ္စုထဲတြင္ အလွဆံုး၊ အသားမျဖဴ မညိဳ ႏွာတံေပၚလြင္ျပီး ရယ္လိုက္ လွ်င္ ပါးခ်ိဳင့္ေလးပါ ေပၚလာတတ္သည္။ သူလိုအေခ်ာအလွေလးက "ကိုသာေက်ာ္လို႕" ေခၚမယ့္အစား "ကိုခုႏွစ္ခိုင္" လို႕ ေခၚေနေတာ့ ကိုသာေက်ာ္က ေအာင့္သက္သက္နဲ႕ ခံေနရ သည္။ သည္ေတာ့ ကိုသာေက်ာ္လည္း ခုႏွစ္ခိုင္လို႕ေခၚတာကို တုန္႕ျပန္ရန္ စကားလံုးေတြ ေရြးခ်ယ္ရေတာ့သည္။ ထိုအခါ စကားလံုးတလံုးကို ကိုသာေက်ာ္ သြားေတြ႕သည္။

ထိုေန႕မွ စ၍ မႏွင္းဆီက "ကုိခုနွစ္ခိုင္လို႕" ေခၚတိုင္း ကိုသာေက်ာ္ ျငိမ္ခံမေနေတာ့။ "ေဟ့ ကိုခုနွစ္ခိုင္ ေနေကာင္းလား"ဟု မႏွင္းဆီးက ေမးလာလွ်င္ ကိုသာေက်ာ္က "မႏွင္းဆီ ကၽြန္ေတာ့္နာမည္ က ကိုခုနွစ္ခိုင္ မဟုတ္မဟုတ္ပါဘူးဗ်။ ကိုခ်စ္ခုိင္ပါ။ ခ်စ္ရင္ခုိင္လြန္းလို႕ ကိုခ်စ္ခိုင္လုိ႕ ေခၚတာပါ။" ခုနွစ္ခိုင္လို႕မေခၚပါနဲ႕ "ကိုခ်စ္ခိုင္လို႕" နာမည္ေျပာင္း ေခၚေပးလို႕ရမလား စသျဖင့္ ျပန္ပက္သည္။ ထိုအခါ မႏွင္းးဆီမွာ မ်က္လႊာေလးခ်ျပီး ေခါင္းကေလးငံု႕ ငံု႕သြားတတ္သည္။ ထိုသို႕ တဦးႏွင့္တဦး ေနာက္ရင္းေျပာင္ရင္းႏွင့္ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္ မႏွင္းဆီတို႕ ႏွစ္ဦးသည္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ခ်စ္သူမ်ားဘ၀သို႕ ေရာက္သြားခဲ့ၾကသည္။

အပိုင္း (၂)

ခ်စ္သူမ်ားဘ၀ကို ေရာက္သြားေတာ့လည္း သူတို႕ႏွစ္ဦး မိုးမျမင္ေလမျမင္ ေပ်ာ္ခဲ့ၾကသည္။ ေက်ာင္းျပီးလွ်င္ မႏွင္းဆီကို လက္ထပ္ယူရန္ ကိုသာေက်ာ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကိုသာေက်ာ္က ေက်ာက္ျဖဴရွိ အေဖအေမထံ အေၾကာင္းၾကားသည္။ မိခင္ျဖစ္သူ ေဒၚညြန္႕ညြန္႕ ရန္ကုန္ထိလိုက္လာျပီး မႏွင္းဆီႏွင့္ေတြ႕သည္။ စကားေျပာသည္။ ေခၽြးမေလာင္းကို အကဲခတ္သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ စမ္းေခ်ာင္းရွမ္းလမ္းရွိ မႏွင္းဆီတို႕ အိမ္ထိ လိုက္လည္သည္။ မႏွင္းဆီမိဘမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ သည္။ အားလံုးအိုေက အဆင္ေျပသည္။ ကိုသာေက်ာ္တို႕ မိသားစုကလည္း ေက်ာက္ျဖဴတြင္ ထိပ္ထိပ္ၾကဲ မိသားစုထဲမွာ ပါ၀င္သည္။ အေသာက္အစားကင္းျပီး လူတဘက္သားကို ကူညီ တတ္ေသာ မိသားစုျဖစ္သျဖင့္ လူခ်စ္လူခင္ေပါသည္။

၎အျပင္ လူမ်ိဳးေရးအစြဲကင္းသည္။ ရခိုင္-ဗမာ ခြဲျခားမႈမရွိ အားလံုးမိသားစုတခုကဲ့သို႕ သေဘာထားသည္။ ကိုသာေက်ာ္လည္း ရခိုင္အမ်ိဳသား ျဖစ္ေသာ္လည္း က်ဥ္းေျမာင္းေသာ အမ်ိဳးသားအေတြးအေခၚအယူအဆကို မုန္းသူျဖစ္သည္။ သို႕အတြက္လည္း မႏွင္းဆီးကို ရာသက္ပန္ အိမ္ေထာင္ဖက္အျဖစ္ ကိုသာေက်ာ္ ေရြးခ်ယ္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သို႕အတြက္ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္ မႏွင္းဆီအၾကား မည္သည့္အဟန္႕အတား မွမရွိ။ ခ်စ္သူတို႕ ေလွ်ာက္ေသာလမ္းသည္ ခေရာင္ေတာမဟုတ္၊ ပန္းခင္းေသာလမ္းအတိ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

အပိုင္း (၃)

ထိုတေန႕။ ထိုတေန႕ကို ၾကမၼာငင္ေသာေန႕ဟု ဆိုရမလားမသိ။ ထုိေန႕တြင္ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္ မႏွင္းဆီတို႕ လမ္းခြဲခဲ့ရပါသည္။ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္မႏွင္းဆီတို႕သည့္ ေရႊတိဂံု ေျမာက္ဘက္မုခ္မွ ဘုရားေပၚသို႕တက္လာခဲ့ၾကသည္။ လမ္းေဘးပန္းသည္တဦးက ပန္းေတြလတ္လတ္ ဆတ္ ဆတ္ ယူသြားပါဦးဆိုေတာ့ ပန္းစည္းတေယာက္တစည္းယူျပီး ဘုရားေပၚတက္ခဲ့ၾကသည္။ မႏွင္းဆီက အဂၤါသမီးမို႕ အဂၤါေထာင့္တြင္ ပန္းနွစ္စည္းကိုကပ္ခဲ့ျပီး ေရႊတိဂံုေစတီကို လက်ၤာရစ္ပတ္ရင္း အေနာက္ဘက္ ေစတီရင္ျပင္ေတာ္အနီး အေနာက္ျပည္ ရခိုင္ကုန္ သည္ၾကီးမ်ားတန္းေဆာင္တြင္ ႏွစ္ေယာက္သား ထိုင္ၾကသည္။

ေနမညိႈေသးသျဖင့္ ဘုရားေပၚတြင္ လူက်ဲေနသည္။ ခေလးႏွစ္ဦးက မိခင္ျဖစ္သူနွင့္အတူ တန္းေဆာင္အရိပ္ကိုခိုျပီး ခိုစာေကၽြးေနသည္။ ခိုကေလးေတြကလည္း ခေလးေတြလက္ေပၚတက္ျပီး အစာစားလိုက္ ပ်ံလိုက္ျပန္နားလိုက္ျဖင့္ ျမင္ကြင္းသည္ ခ်စ္စရာျဖစ္ေနသည္။ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္မႏွင္းဆီတို႕ႏွစ္ဦးစလံုး အဆိုပါခေလးငယ္မ်ား ခိုစာေကၽြးေနရာသို႕ မ်က္လံုး ေရာက္သြားၾကသည္။ မႏွင္းဆီက ကိုသာေက်ာ္ကို စေျပာသည္။ "ကိုကို --- ခေလးေတြ ခ်စ္စရာေနာ္" ကိုသာေက်ာ္ကလည္း ဟုန္မွန္ေၾကာင္း ေခါင္းကေလးညိတ္ျပရင္း "ဟုတ္တယ္ မနွင္းဆီ၊ ခေလးတြ ခ်စ္ဖို႕ေကာင္းတယ္ေနာ္"ဟု ဆိုသည္။

ထိုမွတဆင့္ သားသမီးေမြးလာပါက ေယာက်ၤားနဲ႕ မိန္းခေလး ဘယ္ဟာကို ပိုၾကိဳက္သလဲဟု မႏွင္းဆီကေမးသည္။ ကိုသာေက်ာ္က ေယာက်ၤားေလးဘဲေမြးေမြး သမီးမိန္းမေလးဘဲေမြးေမြး သားသမီးျဖစ္သျဖင့္ ခ်စ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ ထိုမွတဆင့္ သားသမီးမ်ားေမြးလာပါက။ သားသမီးမ်ားရဲ႕ နာမည္ကိစၥသို႕ ေရာက္လာသည္။ ထိုအခါ ကိုသာေက်ာ္က " ကိုကိုရဲ႕ သားေတြကို ရခိုင္နာမည္ အစစ္ေတြျဖစ္တဲ့ ဦး သာထြန္းဦး တို႕၊ ေက်ာ္လွဦးတို႕" နာမည္ေတြ ေပးရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ မႏွင္းဆီမ်က္ႏွာသည္ ကိုသာေက်ာ္စကားေၾကာင့္ အနည္းငယ္မ်က္ႏွာ ပ်က္သြားသည္ကို ကိုသာေက်ာ္သတိျပဳမိ သည္။ ဘာျဖစ္တာလဲ မနွင္းဆီဟု ကိုသာေက်ာ္က ေမးေသာအခါ မႏွင္းဆီက "ဒီနာမည္ေတြ က မျဖစ္နိုင္ဘူးထင္တယ္ ကိုကိုဟု" ဟုဆိုလာသည္။

ကိုသာေက်ာ္က ဘာျဖစ္လို႕လည္း မႏွင္းဆီဟု ဆိုေသာအခါ မႏွင္းဆီက "စိတ္ေတာ့ မရွိနဲ႕ကိုကို မႏွင္းဆီက သားေတြရဲ႕နာမည္ကို ဗမာနာမည္ေတြျဖစ္တဲ့ ေက်ာ္စြာျမင့္တို႕ ေဇာ္လြင္ျမင့္တို႕စတဲ့ နာမည္ေတြမွည့္ခ်င္တာ။ ဘာျဖစ္လို႕လည္းဆိုေတာ့ ကိုကို သားေတြရဲ႕ နာမည္ကို ရခိုင္လုိမွည့္လိုက္ရင္ ကိုကိုသားေတြဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ရားထူးၾကီးတဲ့ အစိုးရ ထိပ္ပိုင္း ရာထူးေတြကို ရေတာ့မွာမဟုတ္ဘူး။ မႏွင္းဆီက သားေတြကို စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေတြ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ အၾကီးအကဲေတြ ျဖစ္ေစခ်င္တာ။ နာမည္တခုေၾကာင့္ မႏွင္းဆီက သားေတြ အနာဂတ္တက္လမ္း ပိတ္ဆို႕မသြားေစခ်င္ဘူး ကိုကို"။ ကိုသားေက်ာ္၏ ႏွလံုးသားတို႕ တဒိတ္ဒိတ္ခုန္ေလျပီ။

ေျခမဦးမွေသြးတို႕သည္ ဦးေခါင္းဖ်ားထိ တက္သြားသလို ကိုသာေက်ာ္ခံစားလိုက္ရသည္။ "ဟုတ္လားမႏွင္းဆီ ဒီတိုင္းျပည္မွာ ရခိုင္နာ မည္ မွည့္ရံုေလာက္နဲ႕ အစိုးရထိပ္ပိုင္း ရာထူးေတြကို မရႏိုင္ဘူးတဲ့လား။ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေတြ မျဖစ္ႏို္င္ေတာ့ဘူးတဲ့လား။ နိုင္ငံေတာ္ရဲ႕အၾကီးအကဲေတြ မျဖစ္ႏို္င္ေတာ့ဘူးလား" ကိုသာေက်ာ္ ဆို႕ႏွင့္စြာ ဆိုေလသည္။ မႏွင္းဆီသည္ အေ၀းတေနရာကို ၾကည့္ရင္းေျပာလာပါသည္။ "ဟုတ္တယ္ကိုကို ။ ဒါအမွန္ တရားဘဲ။ မႏွင္းဆီ ကိုကို႕ကို စမခ်စ္ခင္ကတည္းက ဒီကိစၥကို အေသအခ်ာ စဥ္းစားခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ သားသမီးေတြရဲ႕ အနာဂတ္ခရီးလမ္းပါဘဲ ရခိုင္အမ်ိုးသားတဦးနဲ႕ ညားတဲ့ မႏွင္းဆီရဲ႕ သားသမီးေတြဟာ ဒီတိုင္းျပည္မွာ လူရာ၀င္ပါ့ မလားဆိုတာပါဘဲ ကိုကို။" ကိုသာေက်ာ္ နားလည္လိုက္ပါျပီ။

မႏွင္းဆီး၏ စကားလံုးမ်ားသည္ ကိုသာေက်ာ္၏ ႏွလံုးသား ကို မွ်ားအခၽြန္တခုနွင့္ တခ်က္ခ်င္းထိုးေနသလို ကိုသာေက်ာ္ ခံစားရမိသည္။ ကိုသာေက်ာ္ ဘာမွဆက္ေျပာခ်င္စိတ္မရွိေတာ့။ ထိုေန႕က မႏွင္းဆီကို သူ႕အိမ္ရွိရာ ရွမ္းလမ္းသို႕ ကိုသာေက်ာ္ လိုက္ပို႕ခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္ ဘာစကားမွ မေျပာျဖစ္ ခဲ့ေတာ့ ။ ခ်စ္သူနွစ္ဦး၏ အျပန္လမ္းသည္ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္လြန္းလွသည္။ မႏွင္းဆီတို႕ အိမ္ကို ေရာက္ေတာ့လည္း ဘာစကားမွ မေျပာမဆိုဘဲ လွည္းတန္းရွိ အခန္းကေလးသို႕ ကိုသာေက်ာ္ လွည့္ျပန္ခဲ့သည္။ လာလမ္းတေလွ်ာက္ ကိုသာေက်ာ္၏ အေတြးအာရံုကို မႏွင္းဆီ၏ စကားလံုးမ်ားက ေနရာယူ ထားခဲ့ပါသည္။ ႏွလံုးသားျဖင့္ရင္း၍ ခ်စ္ရပါေသာ္လည္း ဘ၀အရကား မႏွင္းဆီကို လက္ထပ္ ရန္ မျဖစ္ႏို္င္ေတာ့သည္ကို ကိုသာေက်ာ္နားလည္ သေဘာေပါက္ခဲ့ေခ်ျပီ။

(နိဂံုး)

မနက္လင္းေတာ့ ကိုသာေက်ာ္ မႏွင္းဆီတို႕ အိမ္ကိုသြားပါသည္။ မႏွင္းဆီက အိမ္တံခါးကို လာဖြင့္ေပးသည္။ ကိုသာေက်ာ္ အိမ္ထဲ၀င္ရန္ စိတ္မရွိေတာ့ ။ အသင့္ေရးယူလာေသာ ကဗ်ာႏွင့္ မႏွင္းဆီ အမွတ္တရေပးထားခဲ့ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို မႏွင္းဆီလက္ထဲ ကမ္းေပးရင္း ကိုသာေက်ာ္ မႏွင္းဆီကို ေက်ာ့ခိုင္းလိုက္ပါသည္။

မႏွင္းဆီးရယ္

နင္ကဗမာ

ငါကရခိုင္

မ်ဥ္းျပိဳင္ႏွစ္ေၾကာင္း မဆံုေကာင္းပါ

ခြင့္လႊတ္ပါေတာ့ မႏွင္းဆီ။ ။

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

ရုိဟင္ဂ်ာနာမည္ခံ ဘဂၤလီမူဆလင္ျပႆနာႏွင့္ပတ္သက္၍ စကား၀ုိင္းေဆြးေႏြးပဲြ

ခ်ဴလာလင္ေကာင္ တကၠသုိလ္၊ဘန္ေကာက္၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ။

ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၁ ရက္၊ ၂၀၀၉။

၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၁ ရက္နိ မြန္းတည့္ ၁ နာရီကပင္ ညပုိင္း ၄ နာရီထိ ရုိဟင္ဂ်ာနာမည္ခံ ဘဂၤလီမူဆလင္ျပႆနာႏွင့္ပတ္သက္လုိ႔ စကား၀ုိင္းေဆြးေႏြးပဲြကုိ ခ်ဴလာေလာင္ေကာင္တကၠသုိလ္မွာ Center for Social Development Studies, Faculty of Political Science, Chulalongkorn University, Thai Allied Committee, With Desegregated Burma Foundation (TACDB), Thai Action Committee For Democracy in Burma, Lawyer Council နန္႔ Action Network For Migrants ရုိ႔ကကမကထျပဳျပီးေက က်င္းပခပါေရ။

ေဆြးေႏြးပဲြအဓိက ေရရြယ္ခ်က္တိက ထုိင္းႏုိင္ငံမွာေရာက္ရွိနီေရ ရုိဟင္ဂ်ာဘုတ္စီး ဒုကၡသည္တိ လက္ရွိအနီအထား၊ ရေနာင္းျမဳိ႔ကုိလားခီေရ အခ်က္အလက္ရွာဖြီေရးအသင္းကစုေဆာင္းရရွိလာေရ သတင္းအခ်က္အလက္ကုိ မွ်၀ီျခင္းနန္႔၊ အာေရွး(Aceh )ေဒသအပါအ၀င္၊ ဆက္စပ္နီေရႏုိင္ငံတိဘားက ရဟိလာေရသတင္းအခ်က္အလက္တိကုိ မွ်၀ီျဖန္႔၀ီျခင္းတိျဖစ္ပါေရ။

ယင္းေဆြးေႏြးပဲြကုိ ဗမာျပည္ရီးရာကြ်မ္းက်င္ေရ စာနယ္ဇင္းသမေခ် ( Subatra Bhumiprabhas )၊ထုိင္းအမ်ဳိးသားလူ႔အခြင့္ေရး ေကာ္မရွိန္ သတင္းအခ်က္အလက္ရွဖြီေရးအသင္းက ( Ekachai PinKaew )၊ ခဲြျခားမႈကင္းစင္ေရ ဗမာျပည္ဆုိင္ရာထုိင္းမဟာမိတ္ေကာ္မီတီ (တီေအစီဒီဘီ ေဖာင္ေဒးရွိန္း )က ( Thanu Ekchote )၊ ႏုိင္ငံျခားရီးရာေလ့လာသူ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္၏လက္ေထာက္ အေထြေထြအတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္ Dr. Panitan Wattanayakorn)၊ လူ႔အခြင့္ေရးေကာ္မီတီ-ထုိင္းႏုိင္ငံ ေရွ႔နီ (Surapong Kongchantuk )၊ ဒုကၡသည္နန္႔ရႊိေျပာင္းနီထုိင္သူတိဆုိင္ရာ အေမရိကန္ေကာ္မီတီက (Veerawit Tianchainan )၊ ထုိင္းႏုိင္ငံဆုိင္ရာဗမာျပည္ရုိဟင္ဂ်ာအသင္း (ဘီအာရ္ေအတီ )၊ အျပင္ ေတာ္၀င္ထုိင္းရဲတပ္ဖဲြ႔၊ ထုိင္းလူ၀င္မႈၾကီးၾကပ္ေရးဗ်ဴရုိ၊ အာဆီယံသံရုံးတိ၊ ထုိင္းအမ်ဳိးသားလုံျခဳံေရးေကာင္စီ၊ ကုလသမဂၢဒုကၡသည္မ်ားဆုိင္ရာမဟာမင္းၾကီးရုံး၊ ရုိဟင္ဂ်ာလူ႔အခြင့္ေရးအဖဲြ႔၊ ဗမာဒုကၡသည္ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေရးအသင္း၊ တိနန္႔ တျခားႏုိင္ငံတကာစအစုိးရမဟုတ္ေရအဖဲြ႔အစည္းတိ၊သတင္းနန္႔စာနယ္ဇင္းသမားတိ၊ဘန္ေကာက္တကၠသုိလ္ရခုိင္ေက်ာင္းသားတိ၊ တသီးပုဂၢလရခုိင္႔အမ်ဳိးသားတိ၊ နန္႔၊ ဗမာျပည္ႏုိင္ငံေရးေလ့လာသုံးသပ္သူတိ တက္ေရာက္ကတ္ပါေရ။

ထုိင္းႏုိင္ငံဌါနဆုိင္ရာလူၾကီးတိက ေအကိစၥနန္႔ပတ္သတ္လုိ႔ ျပႆနာတိထပ္မက်ေရာက္ႏုိင္ေအာင္အတြက္ အေလးပီးေဆြးေႏြးကတ္ျပီးေက၊ မဟီေဒါတကၠသုိလ္မွာ လူ႔အခြင့္အခြင့္ေရးေလ့လာနီေရ စစ္ေတြကမူဆလင္အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္က ရခုိင္ျပည္မွာ ကုလားသုံးမ်ဳိးရွိေၾကာင္း၊ ၄င္းျပင္ တျခားအခမ္းအနားကုိတက္ေရာက္ေတ အျခားပုဂၢဳိလ္တိကလည္းသိခ်င္ေရ ေၾကာင္းအရာတိကုိ မီးျမန္းလုိ႔ သက္ဆုိင္ရာလူတိက ေျဖၾကားခကတ္ပါေရ။

ေအေဆြးေႏြးပြဲမွာ အဓိက ထူးျခားခ်က္က ရုိဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးေရ ဗမာျပည္ထဲမွာ ရွိေရ မရွိေရဆုိေရ သမုိင္းေၾကာင္းကုိ အဓိကမေဆြးေႏြးဘဲနန္႔ ယင္းလူမ်ဳိးတိ လူ႔အခြင့္ေရးခ်ဳိးေဖာက္ခံရမႈနန္႔ ယင္းလူမ်ဳိးတိကုိ ထုိင္းႏုိင္ငံအေနနန္႔ လူ႔အခြင့္ေရးနန္႔အမ်ဳိးသားလုံျခဳံေရး အၾကားအသင့္ေတာ္ဆုံးေျဖရွင္းပီးႏုိင္ဖုိ႔နည္းလမ္းတိ၊ တျခားအာစီယံအပါအ၀င္၊ ျပႆနာရင္းျမစ္ျဖစ္ေတ ဗမာျပည္၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံ ရုိ႔တိနန္႔ဆက္လက္လုိ႔ ညႈိႏႈိင္းေဆာင္ရြက္ႏုိင္မႈအေျခအေနတိကုိ ေျပာၾကားေဆြးေႏြးယင္း၊ ညနီ (၄) နာရီမွာ အခမ္းအနားကုိ ပိတ္လုိ႔အဆုံးသတ္လုိက္ပါေရ။

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

Arakanese Font launched.

AMP ကေတာ့လူတိုင္းသိ ကတ္ေတ ရခိုင္ Social Networking Site တစ္ခုပါ။ ယင္း ဆစ္ မွာ အစ္ကိုၾကီးတစ္ေယာက္ ရခိုင္ Font တစ္ခု ကို တီထြင္ကာ ခ်ျပထားပါဗ်ာယ္။ Unicode စနစ္မဟုတ္လို ့ Gtalk မွာေတာ့ စကားေျပာလို ့မရေသာ္လည္း Word ထဲမွာ ရိုက္လို ့ရပါေရ။ ေရွးေဟာင္း ရခိုင္ အကၡရာ တစ္ခုကို ယူလို ့ျပဳလုပ္ထားစြာ ျဖစ္ပါေရ။ နားလည္ေအာင္ေတာ့ မနည္း ေလ့က်င့္ယူရပါဖို ့။ နဂိုကပင္ ဗမာ စာ မရိုက္တတ္ေက ေတာ့ အလုပ္ႏွစ္ခု ျဖစ္လားပါဖို ့။ ဇာပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခ်က္ေခ်ေလာက္ေတာ့ လားလို ့ၾကည့္သင့္ပါေရ။ စာလံုးကို ရိုက္ၾကည့္လိုက္ေက ေတာ့ ေက်နပ္မွဳျဖစ္ပါလိမ့္ေမ။ ၾကိဳးစားထားေရ လူတစ္ေယာက္အတြက္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္နန္ ့အားပီးသင့္ပါေရ။ Font နာေမကို King Suriya လို ့ပီးထားစြာကို တြိရပါေရ။
http://arakanesemeetingpoint.ning.com/

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>

ဂ်တ္ေလဒါ အိ ေျမာက္ဦးေခတ္က ရခိုင္ျပည္

Arakan during the Mrauk U Period: The Political Success of a Buddhist Border States
by
Dr. Jacques P. Leider

နိဒါန္း

ရခို္င္ျပည္သီ၀္ အခုထက္တိုင္ေအာင္ "အရွိ္ေတာင္ အာသွ်" သမိုင္းမွာ ေလ့လာခံရျခင္းနည္းနီပါသိမ့္သီ၀္။ သို ့ေသာ္ သမိုင္းဆရာတိ သေဘာတူကတ္စြာကေတာ့ ဟိပါသည္။ သူရို ့အဆိုအရ ပင္လယ္ကမ္းက ရခိုင္တိုင္းသီ၀္ကား ၁၇ ရာစု အတြင္းမွာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားျပီးေက ဘင္းဂလာ ပင္လယ္ေၾသာ္က ကုန္ေသြေရး လမ္းေၾကာင္းကြန္ယက္ မွာ စည္ပင္တိုးတက္ေတ ကုန္ေသြေရးဆိပ္ကမ္းၾကီးတစ္ခု အျဖစ္ ထြန္းကားခလီေရလတ္။ ေယေကေလ့သြင့္ ၁၆ နန္ ့ ၁၇ ရာစု အတြင္းမွာ နီျပီးေက မိုးယံကို ထိုးေဖါက္ တက္ပါလတ္ေတ ရခိုင့္စစ္ေရး နန္ ့ႏိုင္ငံေရး အင္အားကို လက္ဟိမွာ အေနာက္တိုင္းပညာရွင္တိ ေလ့လာမွဳ အားနည္းပါသိမ့္ေရ။ အားနည္း ရေရ အေၾကာင္း ကလည္း ဟိပါယင့္။ ရခိုင္သမိုင္းနန္ ့ပတ္သက္လို ့သိပ္ပံနည္းက်က် စာဟန္ပီဟန္က်က် ရီးသားထားေရ စာရြက္စာတမ္းက သွ်ားပါးစြာပါကိုး။ တစ္ခုတည္းေသာ စာတစ္ေစာင္ကေတာ့ ဟိပါေရ။ ယင္းစာကေတာ့ခါ အာသာဖယ္ယာ Arthur Phayer ရီးေရ History of Burma ထဲက ရခိုင္သမိုင္းအေၾကာင္းျဖစ္ပါအိ။ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္မွာ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခေရ ယင္း ျမန္မာသမိုင္းစာအုပ္မွာ ရခိုင္သမိုင္းသီ၀္ စေကတေဗြ ေလာက္ ထထူးဆဆန္း ေနရာသပ္သပ္မွတ္မွတ္ ရခပါသိမ့္ အိ။ ဖယ္ယာသီ၀္ သူ ့စာအုပ္ကို ဦးငမဲ ရာဇ၀င္ကို အေျခခံ ဗနာရီးပါသီ၀္။ ယင္း ရာဇ၀င္စာအုပ္ကို ၁၈၄၂ မွာ ဖယ္ယာ အိ တိုက္တြန္းမွဳ နန္ ့ ပင္ ဦးငမဲက ရီးချခင္း ျဖစ္ပါသီ၀္။ ဖယ္ယာသီ၀္ ယင္းတစ္ခုတည္းေသာ ရခုိင္သမိုင္းတစ္ေစာင္တည္းကို အေျခခံလို ့အေနာက္တိုင္းစံႏွဳန္းမ်ိဳး ျဖစ္ေအာင္ ရိုးရာျမန္မာစာပီပံုစံကို ျပဳျပင္စံထြင္ ရီးသားခပါသီ၀္။ ဆိုေက ေဒစာအုပ္သီ၀္ကား အရွိတိုင္းသမိုင္းတစ္ေစာင္ကို ထိုးလြန္ခေရ ၁၉ ရာစုအလယ္ က စာတတ္ပီတတ္၊ စူးစမ္းတတ္ေတ ျဗိတိသွ်ကိုလိုနီ အရာရွိ တစ္ေယာက္အိ မ်က္လံုးနန္ ့ၾကည့္ဗနာ စီရင္ထားေရ က်မ္းတစ္ေစာင္ျဖစ္ပါသီ၀္။

ဖယ္ယာ က သူ ့အျမင္နန္ ့ သင့္ေတာ္ဖို ့ထင္ေရ အခ်က္အလက္တိကို ရြီးထုတ္ပနာ အေနာက္တိုင္း သမိုင္းအရီးအသား ပံုစံခြက္ ထဲကို ထည့္ကာ အဆင္ေျပေအာင္ ရီးခပါေရ။ အဆံုးသတ္ဆိုေက သူ ့အိ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ နန္ ့သမိုင္းကို ေကာက္ခ်က္ဆြဲမွဳတိ စြာ စာဖတ္ေတလူတိ ဘာ့ကို အခ်က္အလက္အေန နန္ ့စီးဆင္းလခပါေရ။ ေနာက္ျပီးေက မူရင္းစာပါ စာအရီးအသားဆန္းျပားမွဳ နန္ ့ပထ၀ီေရး ႏိုင္ငံေရး အခ်က္အလက္တိ စြာ ဖယ္ယာ့ အိ စာအုပ္ထဲမွာ ပါမလာ လီခပါရာ။ ခုနက ေျပာေရ အခ်က္အလက္ တိကို စိတ္မွာမွတ္သားထားရပါဖို ့၊ အထူးသျဖင့္ ဖယ္ယာ အိ စာကို အဓိက ထားဗနာ ကိုးကားရီးသားေက စိတ္မွာ ေၾသာ္ေဒပိုင္ အခ်က္တိဟိပါေရ လို ့မွတ္ရပါဖို ့။ နဂိုမူလ ဦးငမဲအိ ရာဇ၀င္ကို မဖတ္ဖူး ေရ လူတိ ကို အဓိက ေျပာခ်င္ပါေရ။
ရခိုင္သမိုင္း နန္ ့ပတ္သတ္လို ့ရီးထားေရ စာတိကို ၾကည့္ေက မ်ားေသာအားျဖင့္ စနစ္တက် ထက္ စေက ရွဳပ္ေတ ပံုရိပ္ကို ျမင္ရပိုင္ပါရာ။ ရီးထားခသမွ် စာအုပ္တိ၊ စာတမ္းတိ ကေတာ့ခါ စာျပဳသူမ်ားအိ အျမင္သေဘာထား ကို အေျခခံထားရ ေရ အတြက္ ရိုးရိုးအီအီ ျဖစ္နီရေရ အျပင္ ရွင္းလင္းမွဳလြန္ကဲနီေရ စာမ်ိဳးတိရာ ျဖစ္နီပါေရ။ ယင္းအတြက္တာ နန္ ့ရခိုင္သမိုင္းကို စိတ္၀င္စားလာရေရ။ သုေတသန ျပဳဖို ့ခက္ရျခင္း နန္ ့ပထ၀ီ အေနအထားက ခ်ဥ္းကပ္ျပီးေက သမိုင္းကို ေလ့လာ ဗနာ ရခိုင္ အတြက္ ျဖစ္ေတ သမိုင္းစာပီ ကို ကိုင္တြယ္ဖို ့အတြက္ စိတ္၀င္စားမိရေရ။ အဂု ေဒစာတမ္းမွာ ပါေရ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္တိေရ ရခိုင္ အိ အတိတ္ကို သိရွိ နားလည္ဖို ့ၾကိဳးစားထားေရ အားထုတ္ခ်က္တိ ျဖစ္ေတ။ သုေတသနျပဳရသူ အိ အခက္အခဲတိကို ေျဖရွင္းဖို ့ၾကိဳးစားရျခင္းလည္းျဖစ္ေတ။

ေဒစာတမ္း အိ ဒုတိယ ပိုင္းမွာ၊ ရခိုင္သမိုင္း အိ ၁၅ ရာစု ကနီ ၁၇ ရာစု အကုန္ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရး ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲမွဳတိကို တင္ျပထားပါေရ။ ေဒ သမိုင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္ကို ရီးရာမွာ ဗမာ၊ ရခုိင္၊ ေပၚတူဂီ နန္ ့ပါရွား သမိုင္းစာတမ္း ကို အေျခခံျပီးေက ရခိုင္သမိုင္း အိ ရုပ္ပံုလြာ ကို ဆက္စပ္ၾကည့္ကာ ရီးပါေရ။ ရခိုင္ေဒသ အတြင္းနန္ ့ႏိုင္ငံျပင္ပ က လူမွဳစီးပြားေရး ေလ့လာခ်က္မ်ားကို လည္း အထူးအေလးထား ျပီးေက ရီးပါေရ။ ရခိုင္ျပင္ပက လူမွဳစီးပြားေရး ဆိုစြာမွာ အိန္ဒိယတိုက္ငယ္ နန္ ့အရွိေတာင္အာသွ် ေဒသ ကို ဆိုလို ပါေရ။ ေဒဒုတိယ ပိုင္းက ရခိုင္ဘုရင့္ႏုိင္ငံသီ၀္ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း နန္ ့လြတ္လပ္ေတ ႏိုင္ငံျဖစ္ေၾကာင္းကို ျပျပီးေက၊ ယင္း အခ်က္ကို လည္း ႏိုင္ငံအိ ပထ၀ီ ႏိုင္ငံေရး နန္ ့ယိုင္ေက်းမွဳ အေျခခံ ကို ဂရုထားျပီးေက နားလည္ရပါေရ။ ရခုိင္အိ ၁၆-၁၇ ရာစု သမိုင္း သီ၀္ အိမ္နီးခ်င္း ဗမာႏိုင္ငံက တစ္မင္းတက္ တစ္မင္းဆင္း အစိုင္အလာ နန္ ့ပံုစံ ကြဲျပား မတူျခားနားနီပါေရ။ ေဒစာတမ္းက Harvey အိ ေအာက္ပါ အဆုိကို စိန္ေခၚလိုက္ပါေရ။
"Arakan has a separate history" that is "the same in king" [than Burma's].

ေတာင္အာရွ၊ အရွိေတာင္အာရွ၊ ယခုေခတ္လက္ရွိ ႏိုင္ငံေရး နယ္နိမိတ္ စသည္ျဖင့္ အခုိင္အမာတည္ဟိျပီးသား၊ ျပတ္ျပတ္သားသား ပံုစံခ်ျပီးသား ျဖစ္ေတ သုေတသနေလ့လာမွဳဆိုင္ရာ အစိုင္အလာကို ေက်ာ္ျဖတ္ထိုးေဖာက္ျပီးေက ရခိုင္သမိုင္းကို တစိုက္မတ္မတ္ခ်ဥ္းကပ္ေလ့လာရပါေရ။ ေနာက္ျပီးေက လူမ်ိဳးေပါင္းေျမာက္ျမားစြာသီ၀္ အေနာက္ အိန္ဒိယ၊ အရွိ ဘင္ဂလာ နန္ ့ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ပိုင္း အစဟိသီ၀့္ ေတာေျမာင္ေတာင္စြယ္ ထူေျပာေရ ေဒသမွာ ျဖန္ ့ၾကက္နီထိုင္ ကတ္ပါေရ။ ေဒလူမ်ိဳးတိေရ အတိတ္ကာလ က (အဂုလက္ရွိ ေလ့သြင့္)နယ္စပ္ေဒသ အျဖစ္ က်နီေရ ေဒသ မွာ နီထိုင္မိခရပါေရ။ အထူးသျဖင့္ အရွိ နန္ ့အေနာက္က ႏိုင္ငံေရး အေရ ပိုျပီးေက ဗဟိုက်ေရ ေဒသ (ဆိုရေက၊ ဧရာ၀တီ အရွိပိုင္းက ႏိုင္ငံ တိ အရွိဘက္ကို နယ္ခ်ဲ့စြာ၊ မဂိုအင္ပါယာ ကလည္း အရွိဘက္ကို နယ္ခ်ဲ့စြာ ပိုင္ ေဒသ) ႏွင့္ ႏိွဳင္းေက နယ္စပ္ပိုင္က်ေရ ေဒသ မွာ စေစာပိုင္းက ေျပာခေရ လူမ်ိဴးတိ ဟိနိန္ ကတ္ပါေရ။ ေဒပိုင္မ်ိဳး အေတြ ့အၾကံဳကို ျပန္ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရပါဖို ့။ အီစလမ္ နယ္ခ်ဲ့မွဳ နန္ ့အီစလမ္ယဥ္ေက်းမွဳ အရွိဘက္ကို ထိုးေဖာက္ ၀င္ေရာက္လာ ဗနာ ႏိုင္ငံေရး အေျခခိုင္ အေနထိုင္ ေအာင္ ၾကိဳးစားမွဳတိကို ေလ့ သံုးသပ္ပနာ ဧရာ၀တီျမစ္ အထက္ပိုင္းက စုစည္းလွဳပ္ရွားလာေရ အင္း၀ ႏိုင္ငံ ကို ၀ါ ဇာပိုင္မ်ိဳး အက်ိဳးသက္ေရာက္ခေလ ဆိုစြာကို ၾကည့္ရပါဖို ့။

ဆက္ဗ်ဴးမယ္ ===>>

ျပန္ဒုိးမယ္ ===>>